自幼曾攻经史，长成亦有权谋。 恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，哪堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
九江，唐宋时期又称江州，《水浒传》中，宋江怒杀阎婆惜后刺配到了这里，及时雨从此就被送入了长江，智多星最后也注定了无用的结局。宋江和吴用两个名字及他们二人的江湖字号，施耐庵和罗贯中先生是经过一番考量的。韩非子曾说过，儒以文乱法，侠以武犯禁。这其中的公理如何评价，对与不对都要看儒或者侠是否具有普遍的代表性。
如果他们没有代表最广大人民群众的利益，那么儒就是在以文乱法，侠者就是在以武犯禁。中国人历来讲究大局观，三才之道‘天地人’与‘君臣民’是代表宇宙万物与人伦社会在中国人心中合为一体的和谐共生的智慧。这一认知最早出自周易，是教受我们后世子孙如何看得清天地万物间的对立层面，又如何能在对立层面的万物关系中寻求到统一。这也是我中华历经数千年的发展传承与其他世界个文明最大的区别之一。
所以有些人会相信，如果可以尝试一下，我们现如今立国的基础——马列主义、毛思想，是可以在中国经典理论中找到传承与可行性依据的。儒家什么时候被篡改成官僚集团的工具可以不去细想，可是孔子与孟子的思想究竟代表谁？毛思想又是在代表谁？凡是对此有兴趣的朋友都可以很快在其中找到自己的答案。
这个春天，朱四一家和大明朝廷先后来到了岳州和九江。桂林的龙舟和烟花还未消逝，他们就已经告别了那段往事，那段与广西的乡亲们相爱相杀的回忆。不知道广西人是否会像送瘟神一样在背后送着朱四一家离去，还是会还念那个醉了酒便在巷子里四处瞎逛的皇帝？
一路上虽称不上游山玩水，朱四一家人却也怡然自得，停留在洞庭湖畔的岳州虽然是短暂的，但是依然美好，祖国的山山水水无论是美是丑，那都是我们的家。何况人生除泛海，便到洞庭波。架浪沉西日，吞空接曙河。虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。
告别了洞庭波涛，那里的人们正在为了自己的生活而重新建设着，因为刚刚逝去的战火。从洞庭湖一直沿着长江，朱四的船队顺流而下，来到了九江。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。浔阳江口已经真的是被血染了，不幸被宋江言中，却不是因为他要得报冤仇。在此地伤心的也不仅仅只是那个因为一首琵琶曲而痛哭流涕的落魄文人——白居易。所有的眼睛只要看到那些空荡荡的街巷都会为这里曾经遭受到的伤害而哭泣；所有的人都会因为自己的民族遭受这样的对待而自问、自勉；所有的心都会因为这里曾经的不屈而想要从新建设一个更恢弘的九江、富强一个更加璀璨的大明。
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