首先，这种方式是个不文明的方式，只有以道德方式化解问题才是顺天应人之举。其次，这也存在一个致命问题：以暴力竞争解决问题善恶参半，若善良的一方胜利则会促进和谐；若恶的一方胜利则会阻碍和谐；若两败俱伤则会维持现状。因此，以德服人，以仁服人才是儒家最先开始学习的东西”。
见夜小天在思索，老书虫继续说道，“那么元规则的运用怎么得来的呢？这要提起一个叫做仓颉的前辈先贤，自从有了文字，这就是最初的一个个文字阵，有才气的读书人开始学习和感悟。
每一个字就像一个谜题，有人解开了这个，就有人解开另一个。随着一个个文字的解开，或是一个个新的文字产生，儒家的学说和力量开始慢慢聚集，越来越强大。
文字的传承和传播，是我儒家读书人打破文字障，相互认可的一种规律，这正是浩然正气的源泉。因此所有学子最初就要从说文解字开始学习。你之所以见字如障，就是因为没有得到儒家的开窍，因此你无法运用你体内的浩然正气”。
夜小天有些不解，“不是才气引动儒家浩然气，文位获封使用权吗”。
老书虫轻轻一笑，“前半句是对的，后半句则不然。文位的晋升其实和儒家浩然正气的运用没有半点关系。
这些年来，我汉室子孙，有才气而无文位者并不罕见，其中就有能灵活运用浩然正气的学子；也有文位高高，身穿朱紫的高官，一生憾事未能得到半点浩然正气。这里面有偶然，也会有必然。
有才无德者，兴许会一时畅快，但必不能久。有德无才者，许以高官，但绝不能成为栋梁。儒家读书人，讲究德才兼备，方能守牧一方，教化天下。儒家讲究民心所向，不得民心，不体察民情，不了解民意，这种脱离现实的学者，我儒家不屑与之为伍。
与三清天下的道家不同，儒家读书人讲究活到老学到老，表面上是为了保住文位，其实最终目的是为了保住一身的浩然正气。儒家以这种方式，终身制的考核儒生的德行和学识，若有违心者，后患无穷。
因此，我儒家有坏人，也可能有心术不正的人，但绝不长久，这就是我儒家最为厉害的终生学问制”。
“综上，读书人是否具备运用儒家浩然正气，是儒家先贤给与的一个考验，才气、文气这些都只是储备，是否能够运用才是根本。
但是是人就会有错，如何纠错，才是正道。刚才已经给你说过了，儒家最先要有解字的能力，相当于道门的阵法，但是有大大的不同，有了解字的能力，才能有安身立命的文章。
读书人要有安身立命的文章，仁义礼智信必然包含其中，若是以后违心行事，慢慢就会伤了根本。很多学子外面来看无错，其实内里已经坏了，如何纠错，这些都在圣人的考虑范围之内，因此，就有了儒家的吾日三省而自省。
儒家不需要问心，调动浩然正气行正事，自然顺风顺水，若是行歹势，自然就会多行不义必自毙。这就是儒家这么多年以来，屹立不倒的绝密”。
夜小天内心可不像外表看来那么冷静，这么大的秘密摆在眼前，解开了他多年的困惑，也让他直面一个大难题，这是不是在逼他做选择。
老书虫脸色有些晦暗，“若不是知道还有天外天，若不是因为你的遭遇，在儒家天下，你定然是只能做一个过客和看客。你的先生是个好先生，他愿意以身家性命来保你，这是我儒家读书人看遍世俗之后仍然愿意善待人间。
既然我这把老骨头已经沉睡多年，遇到你也算是天意，我可传你浩然正气的秘法，为你开窍，为我儒家留一份希望。只有一点，这里虽不是你的故乡，但是人间的烟火气本来就不该不同，你愿意舍掉性命守护这一切美好吗”？
夜小天这时候听到这个消息，终于躺不下去了，坐直了身子，再一次确认这个事情的真实性之后，不知道该如何回答他。
老书虫从未有过的肃穆，跪坐在夜小天的身前，滑稽的五官掩饰不住他文人的气质，“你不必现在就答应我，你可以慢慢考虑，我要从这万千的圣贤书中脱离出来，也需要时间，我想看看，你我是相互成全还是螳臂当车”。
说完，老书虫郑重的对着夜小天作揖行礼，夜小天赶忙以更低的姿态回礼。
此时的夜空中，有流星闪过，不知道有没有人为之祈祷。
