只是最大的区别是，八正散是验方，或曰，祖传秘方，专治小便涩痛。</p>
而导赤散是钱乙脏腑辨证的产物，按照某玄幻小说的设定，导赤散只是钱乙用来演示自己的大道的方子，方子简单，不简单的是钱乙的根本大道。</p>
这就涉及到了不同的体系。</p>
钱乙是什么体系的？</p>
脏腑辨证！</p>
李介宾心里念叨：“多喜则心实，胸中痛，胁满，笑不休，口干舌燥，狂乱不眠，梦见丘山烟火。</p>
古方以甘泻之，用甘草。</p>
如无他症，钱乙方中，重则泻心汤，轻则导赤散”</p>
只是回答个问题而已，用不着让老师下不来台，自己又不是小学生。</p>
真的讲了，老师又不一定能听懂啥意思。</p>
历来对于中医经典的学习，有不同的说法。</p>
尤其是先学还是后学的问题。</p>
有人说要先学理论基础，然后再学《伤寒论》。</p>
有人说先学《伤寒论》，再学其他。</p>
其实都无所谓嘛，大成圣体也是要重修各个秘境的，这是为什么大成圣体可战大帝的原因，咳咳，串戏了哈。</p>
但是说难易程度，在李介宾眼里，《伤寒论》《金匮要略》其实反而是简单容易上手的。</p>
经方之所以传播广泛，在中医界里影响力那么高。</p>
因为好学呀！</p>
就跟程咬金的三板斧一样，现学现用，用了就见效。</p>
那么相反，难学的是什么呢？</p>
宋以后的中医，发展的越来越繁琐。</p>
这是因为医学的普及之后，导致中医学的百花齐放。</p>
理学的影响下，中医也变得越来越重说理，不再像汉唐时期的中医那样好学好用，现学现用。</p>
但这并不是说宋以后的中医不好。</p>
有真东西，但是被文人的酸腐味儿掩盖了。</p>
每每说要阐述医理，但是反而越说越不明晰，后学者也是越学越糊涂</p>
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