“过了很长时间，古人把闰月放到12月之后去处理再计算下一年。”</p>
“但这样老是搞不准，其实这是个科学计算的问题。再后来，古人认为闰月放到12月之后处理不行，有点乱套，把一年四季的春夏秋冬全搞乱了，要把闰月放到一年中间的某一个时段比较合适。《易经》出现之后才算是解决了这个问题。”</p>
“就是这句话：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，这个‘两’就是天地，揲之以四以象四时，就是春夏秋冬，归奇于仂以象闰，这个闰就是指闰月。”</p>
“《易经》算卦推算的是天时，有迷信吗？没有！”</p>
“《易经》的算卦搞清了天时，我们的农业种植就有谱了。我们说现在该种萝卜了，头伏萝卜、二伏菜、三伏种荞麦，这个时间是不能乱的。”</p>
“《易经》在这方面的成功，让不少人膨胀了。有人说，万物生长的规律都可以用算卦来计算，人的事情是不是也可以这样推算呢？“</p>
“于是就把预测和决策的事情，也附着到六十四卦上来，人为人的事情也可以推算，通过算卦来解决问题，于是算卦先生就出来了，对于六十四卦的种种解读出现了，从朝廷官员到文人学子，再到四处游荡的无业游民，形成了一种神秘的算卦风潮。”</p>
“孔子为什么说算卦不灵呢？荀子为什么也这么说？”</p>
“因为，算卦本来是解决天时问题和农作物种植问题。人不是植物，不是和自然天象有严格的对应关系，所以算卦它不灵！”</p>
“那些个贪官去算卦，一方面是对《易经》有误解，另一方面是他们贪得太多，心里有鬼，总怕出事，于是就去找所谓的算命大师，主要是求一个心理上的安慰。”</p>
“所以说，《易经》讲的是一种智慧，我们不能仅仅盯着算卦。如果仅仅盯着算卦，往人的命格命理上一扯，从形而上变成了形而下，于是就被大多数人误解，将其当作封建迷信。”</p>
“我们党员领导干部要像毛主席一样，把《易经》当作智慧、当作哲学来看待，来研究，用其指导我们的工作与生活。”</p>
“《易经》的智慧最集中体现以一个‘易’字上。易，在甲骨文中的写法是，上日下月，就是指日月交替、昼夜轮换，易这个字的意思就是变化、运动和发展。”</p>
“所以我们中国人的哲学就是告诉我们，应当在发展变化中去应对这个客观世界，不要去执着那些静止孤立不动的东西。我们现在讲要用发展变化的眼光看待问题，这是《易经》提供给我们的思想。”</p>
“《易经》告诉我们的是万事万物变化的规律和法则。一阴一阳之谓道，生生之谓易，这是《易经》里的原话。”</p>
“我们研究六十四卦，推演六十四卦，实际上提供了一套方法论，怎么去认识事物，在推演的过程中，你会懂得联系地、多层面、多角度地看待问题、分析问题和解决问题。”</p>
“六十四卦的推演完了之后，大家就会知道我们中国说的品物流形，这个万事万物的变化是没头没尾的。所以六十四卦从乾卦开始，最后一卦是未济。”</p>
“未济是什么意思？意思是，这事还没完，接下去还有戏，永远都有戏。”</p>
“那么这个太极图是怎么回事呢？”江寒又在黑板上画了一个太极图。</p>
