以上谈到的英诗是以希腊和罗马为根基，重点是放在语音。但希伯来诗的重点却不在语音，而是在语意，因为要避免本末倒置，免得重视语音过于语意。念起来很好听，可是却没有什么含意，了解吗？所以很多英诗都没有什么意义，爱德华里尔和路易斯卡洛是个中高手，知不知道《胡言乱语》这首诗？来听听这首诗的韵律：&lt;/p&gt;</p>
twand the slithy toves&lt;/p&gt;</p>
did gyre and gimble in the wabe&lt;/p&gt;</p>
all mimsy were the borogovend the mome rathbe&lt;/p&gt;</p>
谁懂呢？很棒的一首诗，念起来很有意思，可是内容呢？没有内容，文字堆砌而已。&lt;/p&gt;</p>
所以希伯来诗的重点并不在语音，它重视的是语意；重点很清楚，就是它的内容，所以一般来说，希伯来诗很少押韵。有些诗有节奏，四三拍和三三拍，但大多是以重复来表达，所以重复是希伯来诗的关键，我们称之为平行句，主要是每句重复一次。&lt;/p&gt;</p>
我们有双眼、双耳、双腿，成双成对可以产生平衡，所以希伯来诗大多是对句，两句放在一起。两句之间的关系，可以有几种变化。有些诗篇的第二句都一样，是先讲一句，然后说“祂的慈爱永远长存”；再讲一句，然后说“祂的慈爱永远长存”。所以有些希伯来诗的下半句都是重复的字句，称为对句。我们等一下可以来念一段，它的效果很好，因为对句可以用来轮唱，也就是两个诗班互相对唱、互相应答，就好像是一边唱第一句，另一边唱第二句，好像回声一样，一来一往。我可以告诉各位，用轮唱的方式来读唱《诗篇》，感受会特别深。一半的人读或唱第一句，另一半的人读或唱第二句，你们应该找一篇试试看。新约时代的人会用《诗篇》来敬拜，我们也该这么做。可惜现代的诗歌通常只引述一两节《诗篇》的经文，无法掌握全盘的含意，所以看《诗篇》的时候要看整篇。我鼓励教会使用整篇诗篇，如果不能唱出来，就朗读出来，但是要用对句的方式轮流朗读。&lt;/p&gt;</p>
对句的关系可以分为三种，我来说明一下。第一种很像回声，我举一个典型的例子，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？”这是希伯来诗。同一件事，讲两遍，了解吗？现在我们从中间分成两半，这边说“我往哪里去躲避你的灵？”另外这边说“我往哪里逃、躲避你的面？”可以吗。&lt;/p&gt;</p>
有没有听见那个回声？这是一种回声，很有诗意，第二句在回应第一句，和第一句形成很好的平衡和对称。一句话讲两遍会记得更牢，它可以让你思想两遍。&lt;/p&gt;</p>
我在用别种语言的地方讲道的时候，都得透过口译员，我称他们为“干扰者”，因为他们占用了我一半的时间，但是懂英文的听众可以听到两遍，他们可以学到更多。因为先听英文，再听翻译，懂英文的听众比不懂英文的可以学到更多。所以重复的方式有助于强调重点，讲两遍有助于回应和平衡，但是意义上并不只是复述一遍而已，第二句的意思通常应该要比第一句更强烈，了解吗？有几种呈现的方式，比如像是《诗篇》第六篇，“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”。责备只是口头上的，但是惩罚则更进一步，所以第二句的意思比第一句要来得更强烈，了解吗？不要责备我，不要惩罚我，意思一样，这是诗的形式。下一节也是，“耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。”你看，第一句只是觉得软弱，第二句则觉得痛苦，需要医治，所以第二句的意思要比第一句来得更强烈。&lt;/p&gt;</p>
我希望这样的分析不会扫了你的诗兴，因为分析诗就像拿掉所有的花瓣一样，只剩花蕊，彻底毁了那朵花。诗的美需要我们用心灵去体会，但是我要帮助你了解《诗篇》的原理，为什么要这样写？是怎么写成的？&lt;/p&gt;</p>
好了，对句主要有三种：第一种是同义对句，含意是一样的，但是用字不同，我们上面讲的就是这种；第二种是反义对句，第二句和第一句形成对比。第二句和第一句形成对比，利用对比来平衡，比如这句经节：“流泪撒种的必欢呼收割。”有没有看见对比？撒种和收割，流泪和欢呼，这个对句带出强烈的对比，所以我们称这种为反义对句，表达出相反的想法。所以同义对句的含意一样，但用字不同，第二句也许只是重复一遍，像前面的第一个例子，也许意思更强烈，但是表达相同的想法，只是用字不同。第二种则是表达相反的想法，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”。这是更进一步的表达，当中的对比有收割和禾捆，撒种和种子，出去和回来。&lt;/p&gt;</p>
第三种是所谓的综合对句，也就是在第一句上再添加一些东西，不是重复，也不是对比，而是添加，了解吗？“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”第二句是第一句的结果，第一句是因，第二句是果。我们来看《诗篇》二十三篇，就是这种综合模式，“祂使我躺卧在青草地上”，接下来这句并不是重复，“领我在可安歇的水边”。如果你了解中东牧羊人的生活，就能够深刻体会这两句的含意，那里并不是处处都有草地，不可能随地放羊吃草，每天得走15哩路去找青草地，好的牧羊人知道哪里有青草地；而且羊的鼻孔很靠近嘴巴，比人的鼻孔还要更接近嘴巴，所以羊只能够喝静止不动的水，如果水波动得很厉害，羊的鼻子就会呛到水而溺水，所以牧羊人必须哪里有青草地和静止不动的水。这两句话呈现的是一个非常老练的牧羊人，他很清楚怎么样照顾他的羊。了解吗？这是综合对句。&lt;/p&gt;</p>
所以诗有三种形式，但是每一种形式都可以作出很多变化，你会发现诗人常常故意打破这些模式，好吸引读者的注意，让人眼睛一亮，所以有的时候节奏会被打断，有的时候模式会被打断，有的时候不是写两句而是三句。&lt;/p&gt;</p>
各位，我们来看几个例子：《诗篇》二十九篇有三行的模式，“上帝的众子啊，你们要归给耶和华，要将荣耀、能力归给耶和华，要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂。”这三行是一组，是个渐强的模式，语气一句比一句还要强烈，“归给耶和华”这句不断重复，但是每行都再添加一些东西；《诗篇》第三篇也有这种模式，“耶和华啊，我有许多敌人，有许多人起来攻击我，有许多人议论我说他得不着上帝的帮助。”这里不断重复“有许多”、“有许多”，但是每句都有不同的用字，而且一句比一句强烈；有的时候是删掉字句，诗人会刻意拿掉某个字或是句子，这些词句充满图像，“我的心如鹿切慕溪水；父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”，传达出慈父怜恤儿女的图像；有的时候前句会和后句交错，第一句的后半段成了第二句的前半段，我来举一个例子，“因为耶和华看顾义人的道路，恶人的道路却必灭亡”，第一句“道路”是在后面、第二句“道路”跑到前面，了解吗？这些解释都是为了要帮助你更能够欣赏希伯来诗。&lt;/p&gt;</p>
有一些诗句像是楼梯一样，越来越高，比如下面要看的这句，就很像楼梯，“耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。”第二句加了新的东西，就是“黎巴嫩”的香柏树。&lt;/p&gt;</p>
有一些诗则是以字母作为根据，几年前有一首歌的歌词是这样的，“a，你很可爱（adorable）；b，你很漂亮（beautiful）；c，你又俏丽又迷人（a cutie in much charms）。”这就是用字母变化出来的，很可爱吧，有人笑得很开心。那是离合诗的体裁，以字母作为根据。有很多诗篇是以字母为根据，第一节是alef，希伯来字母的开头字母，然后第二节、第三节……。《诗篇》一一九篇非常长，是一篇很长很长的诗作，这首诗分成好几段，每一段中的每一节，开头字母都一样，从头到尾都一样，那是刻意编排的。&lt;/p&gt;</p>
有些人会说，跟上帝说话应该自然一点，不应该刻意事先想好，而应该想到什么就说什么；若是这样，你就只能够用散文的形式向上帝说话，是吧。可是我认为也应该用诗向上帝说话，因为这会帮助你先想好要说什么，你必须先预备好要说的话，很多诗歌就是这样来的。&lt;/p&gt;</p>
有些人坐下来想一想，要跟上帝说什么，先想清楚，预备好自己。我们唱诗歌的时候，就是在唱事先预备好的歌词，好处是我们大家可以一起唱。如果我叫你们下次敬拜的时候，各人唱自己想唱的诗歌，一定会乱成一团的，那就变成了个人的敬拜，而不是集体的敬拜，所以用诗歌来敬拜的好处就是大家可以一起唱。&lt;/p&gt;</p>
我们家以前有一个传统，每年有一天，家里三个孩子一大早就会来把我叫醒，真的是一大早哦。三个孩子在我的床尾排排站，一字排开，然后一起向我唱一首歌，是他们事先准备好的，唱完以后他们会送我一包他们最爱吃的糖果。各位，这样的事，每年都会发生一次，孩子们站在那里向我唱“祝你生日快乐”。你可以说他们三个排排站好、一起唱不够自然，你会觉得如果改成轮流唱，或是一个一个轮流来跟我说“爸爸，我爱你”，这样不是更好吗？我告诉你不会，因为这样他们就不像我的家人了，了解我的意思吗？他们三个一起来唱歌给我听，对我来说意义更大，因为这表示他们是我的家人，了解我的意思吗？&lt;/p&gt;</p>
当我们一起向上帝说话，上帝会很喜悦，但是这个时候当然就得用事先预备好的词句，我们必须用别人写好的词。但是上帝喜欢看见我们在一起，站成一排向上帝唱歌，这是在向上帝表达说：“我们一起同心敬拜您。”有了诗我们就能一起敬拜，我很高兴诗有这样的作用。&lt;/p&gt;</p>
希伯来诗就是因为不押韵，所以它比较容易能够翻译成其他的文可是押韵的诗都很难翻译成其他文字，因为译成了别的文字后就不能押韵了，这我试过了。我讲道的时候喜欢引用诗，可是如果需要翻译出来，就会完全走样，译不出那种味道来，完全失去了原味。希伯来诗的一大优点就是很容易翻译，连译成英文都可以保留诗意，还可以保留原本对句的平衡。&lt;/p&gt;</p>
各位，诗不但能够感动我们，也能感动上帝，你们相信吗？我相信大卫深知道这一点，先知也知道诗比散文还能够触动人心，所以先知他们才会写诗，这表示他们一定花了很多心思推敲他们要说的话，并且让圣灵来引导他们写出那些诗，好叫读过的人难以忘记。&lt;/p&gt;</p>
我相信诗也能够打动上帝的心，上帝肯定很喜欢诗。上帝有很多特质也在我们身上显现，你知不知道上帝也会笑，《诗篇》二篇告诉我们这一点，所以我们可以笑；上帝会走路，所以走路是我们最健康的运动；上帝会唱歌，等我们看《西番雅书》的时候就会看到，先知西番雅在这里告诉我们，上帝向我们歌唱，祂因我们而喜乐歌唱，所以我们才要歌唱；你知不知道上帝也会吹口哨？祂会吹口哨，你知道吗？有多少人在《圣经》上读过这个？我来看看，一、二、三、四、五、六个，你们都有在读《圣经》吧。如果你不相信，可以去读《以赛亚书》的头几章，哪个版本有呢？每个版本都有，上帝会吹口哨，所以我们也可以吹口哨，也许我们等一下就可以一起来吹口哨，司琴可以给我们起个音，我们可以向上帝吹口哨。&lt;/p&gt;</p>
但是我相信诗可以打动上帝的心，因为诗是人在仔细思量后写出来的，有人花了时间去写，推敲如何向上帝表达心意，有人写了诗歌，这实在很棒，我们以后会有机会来唱一首我写的诗歌，现在我们来唱一首诗《敬拜主，敬拜尊贵的主》，请所有的弟兄吹口哨，所有的姐妹请用唱的。如果有男士不会吹口哨，可以用唱的，但这样会太明显；如果有女士会吹口哨，我不会禁止你吹，但最好是男士吹口哨、女士唱歌，不用伴奏，只要起个音就好。帮我们起个音吧，因为吹口哨就好像在吹奏五、六十个管乐器一样，我们要用这个方式来唱，很好，谢谢。&lt;/p&gt;</p>
来试试看啊，我们要一起吹口哨，一起向上帝唱歌：&lt;/p&gt;</p>
“敬拜主，敬拜尊贵的主。荣耀能力，一切赞美都归于祂。敬拜主，敬拜权柄的主。从祂宝座能力流出，流到万民……”</p>
![姐姐好凶[七零]](/wap/nocover.jpg)