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第2讲:创世记(一)圣经的基础38

各位知道英国泰晤士河提上的克里奥佩托拉方尖碑,就是当年埃及大学门口的两根圆柱之一,另外一根在罗马。当年摩西每天早上去学校的时候都会看见这两根圆柱,所以摩西有足够的教育和知识来编制这五卷书。我相信传统的看法正确,虽然五卷书上都没有注明作者。</p>

但是这五卷书若是摩西写的确实有两个问题,第一个问题其实不大,就是申命记最后记载了摩西的死,我想各位从这里应该可以同意摩西不可能自己写这一段,所以很可能是约书亚最后补充上去的,好让故事告一段落。但是主要的问题是,摩西是在创世记的故事结束以后三百年才出生的。摩西的年代包含了出埃及记、利未记、民数记和申命记,这四卷书所记载的事显然发生在摩西有生之年,所以他写这四卷书没有什么问题。但是创世记的故事结束之后三、四百年摩西才出生,那么摩西怎么会知道创世记中的那些事呢?</p>

我们知道早期的人类社会有一个特点,就是文字尚未发明之前的人有惊人的记忆力。直到今天,没有文字的部落仍然可以说出他们部落的历史。这是晚上大家围坐营火旁边,由父亲告诉儿子的,这种口述的传统在原始社会中非常坚定。当初的希伯来人应该也是一样,尤其是后来在埃及为奴,他们希望子女知道自己的身世,知道自己的祖先是谁。有两件事通常是靠这种记忆方式传承下来,一个是家谱,也就是族谱,让人知道自己的祖先。</p>

创世记中确实有很多家谱,有很多族谱。有句话在创世记中出现十次之多,就是“某某人的后代记在下面”,这句话在整卷书中一再出现。读的时候你一定会注意到,这种事正是靠记忆传承下来的。还有一种事也是靠口述传承的就是英雄故事,祖先的英勇事迹。所以部落会靠记忆传承两种事,一个是家谱、也就是族谱,一个是英雄故事、令我们兴奋的祖先英勇事迹。这些都是靠口述传承下来的。创世记的内容大都记载这两种事,在众多英雄故事中穿插着族谱,所以按照这种说法,摩西显然是从埃及的奴隶口中得知这些事情。然后把这些资料编着成书,相信各位可以明确的看出这一点。</p>

但是,有一段经文是例外的,在创世记中有一大段经文不可能是摩西听来的,那就是第一章。其实圣经在分成章节的时候,有很多地方段落分的并不好,应该是一章1节到二章3节,这段经文不可能是摩西从别人那里听来的。那段经文一定是上帝亲自告诉他的,那段经文一定是上帝直接向摩西说话,然后再由摩西亲自执笔记录下来。圣经大部分的内容,并不是用这种方式写下来的,我们不能把圣经的作者视为文字处理器,以为上帝把他们当成打字机来使用,因为上帝会使用圣经作者的个性、记忆、领悟还有观点,来呈现他的话语,但是圣灵的启示掌管一切,使结果完全合乎上帝的旨意,所以圣经其他部分的经文都有作者的特征。创世记其他部分的经文也是一样,从出埃及记、利未记、民数记和申命记,我们可以清楚看出摩西的风格,但是创世记一、二、三章则完全不同,具备了上帝说话时所有的特征,等一下我们会看到呈现出完美的数字。</p>

当上帝说话的时候,他的话是以完美的数字呈现,希伯来文没有数字,只有字母,每个字母代表一个数字,像是a代表1,b代表2,c代表3等等,这是一般的计算法。</p>

如果把创世记第一章的字母转成数字的话,结果会让人吃惊,我在耶路撒冷跟一些拉比谈过,他们实际的计算出每一节经文所代表的数字,并且花了很多时间讨论,因为呈现出完美的数字。创世记第一句话“起初神创造天地”,这句话一共有七个字,这只是其中一个数字,我们等一下会再看。</p>

但是创世记第一章从很多方面来看,都是非常独特的作品,绝无仅有,创世记第一章具备了上帝亲口说话的所有特征。我可以想象摩西搜集了很多人的记忆,把许多族谱和英雄故事集合起来,然后上帝说:现在我要写引言,请你记录下来。有意思的是,在圣经最后也发生了同样的情况,启示录并不是约翰写的,他只是看见异象,听见说话然后遵照吩咐一一写下来的。圣经头尾两部分的内容,都不是人想得出来的,因为都超出了人的想象力,所以圣经的头和尾两部分都必须由上帝口述。</p>

诗篇一零三篇说上帝使摩西知道他的法则,谈创世记一章让我很想把鞋子脱下来,你真的是站在圣地上,你听到的是上帝亲口说的话,上帝他使摩西知道他的法则。我有一个证据可以证明,创世记一章是摩西记录的。这件事是摩西之前的人不知道的,那就是在摩西之前并没有守安息日的做法,圣经中看不出亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒或雅各,每周休息一天,他们甚至没有星期,都是从月亮推算月份从太阳推算年份,那是因为我们的圣经是从创世记一章开始,我们就误以为亚当知道有安息日,以为亚当守安息日,之后的人也都守安息日,其实没有,完全看不出这一点。从创世记二、三章可以看出,亚当一周工作七天,他天天需要看顾伊甸园,他晚上会花一点时间和上帝相处,但是他天天都需要工作,一周七天没有休息。而亚伯拉罕、以撒和雅各都是牧人,牛可以不休安息日,我年轻时常在凌晨四点起来挤90头牛的奶,我真希望他们守安息日,可惜没有。当时的人不知道什么是安息日,上帝透过摩西启示我们,他用六天创造宇宙,然后在第七日休息。后来,安息日才成为特别的一天,所以当摩西向大家宣布守安息日的诫命时,他特别说明这是因为上帝创造了宇宙。因为大家之前不晓得这一点,这是他们第一次听到,所以这证明创世记一章是上帝口述给摩西记录下来,在摩西之前没有人知道这些事。另外还有一两处地方可以证明这一点。</p>

好了各位,现在我们要来看创世记这卷书,来看开头这惊人的一章,我们会花很多时间谈这一章。但是,今天接下来的这段时间,我只要谈头四个字,“起初上帝”。创世记中有许多“起初”谈到万物的起初,除了上帝之外,因为上帝不是从这里才开始存在,在圣经一开始上帝就已经存在。宇宙出现的时候上帝就已经存在,上帝从亘古就存在,必须有一个永恒的人或是永恒的物,才能够创造宇宙,因为无中生有是绝对不可能的。宇宙的创造必须有一个永恒的人或是永恒的物,这是不是有一点难懂呢?这是一个简单的哲学理论,不可能无中生有必须有一个缘由,也就是必须有一个永恒的人或是永恒的物来创造。</p>

圣经一开始就说,宇宙是永恒的那一位所造。要是问上帝是谁创造的是很荒谬的问题,等于问有没有正方的圆形,可不可以炒冰块,这样问很荒谬因为是截然不同的两回事。</p>

上帝不是被造物万物都是他造的,他一直都存在,一直都存在,是个永恒的存在。亚里斯多德则说“它”是个永恒的物,永恒的物,这里有两个选择只能够二选一,圣经清楚地指出他是一个永恒的存在。圣经最基本的前提是上帝从亘古到永恒都存在。他一直都存在,他会永远存在他是一直都存在的神。他的名字就叫做“存在”(being),“存在”。</p>

几年前有一次我在祷告的时候,求主给我一个英文字对等希伯来文的“雅威”,让我能够深刻感受到这个名字的含义,我脑中立刻浮现一个词“永远”(always),这个词很接近上帝的名字。“永远”,他永远都在,他就是永远。我觉得这个英文字最接近希伯来文的“雅威”,</p>

换句话说,圣经从来不去证明上帝是存在的,这只不过是浪费时间,因为上帝永远在那里。他一直都在那里,这是你认定的一点,想办法去证明上帝存在只不过是浪费时间。上帝就是在那里,完全不必做什么解释,需要解释的是其他各样事物的存在。这和现代人的想法完全相反,他们认为其他事物一直都存在,上帝则需要证明。不过圣经说上帝一直都存在,但是其他事物的存在则需要证明。</p>

创世记就是从这个角度来回答这个大问号。到了摩西时代人人都知道上帝存在,上帝拯救他们脱离埃及,他将红海分开,他将埃及的军队淹没,他们知道上帝确实存在。你若经历过这种神迹就不需要证明上帝存在,但是现代人恐怕需要证明,因为没有经历过这种事,所以想要证明。</p>

在《希伯来书》十一章中谈到创造的两件事,第一是我们因着信,就知道宇宙是藉着上帝的话造成的,因此肉眼可见的宇宙并不是从可见之物造出来的。接着隔几节经文又说,到上帝面前来的人必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。换句话说圣经说要认定上帝的存在,认定他要你寻求他、认识他、爱他、侍奉他,然后静待结果。但是一开始就要相信,上帝从起初就已经存在。</p>

创世记一章的主词是创造主不是受造物,这是我们的第一个错误,重点不在于世界怎么造出来的,而是在于谁创造了这个世界。在短短31节经文中。“上帝”这个词就出现35次,这里一直在说上帝上帝上帝,主角是上帝,重点不在创造的故事而在描述创造主。</p>

如果要看创世记一章谈到上帝的哪些特点,答案有一长串。我这里拟了一张清单,第一,我发现上帝具有人的特质。他的心有感觉,他的脑子会思考,他会说出心中的想法,上帝他有意志、他会做决定,而且一旦决定就会去做,这些都是人的特质。上帝不是无生物他是有生命的个体,他具备人的特质,跟我们一样有感觉、想法和动机。第二,上帝大有能力,我们已经过世的女儿在小的时候,有一次我读儿童圣经的创世记一章给他听,我读完以后她静静坐在那里说:“话一出口就成就了”,那是她听完之后的结论,很好的结论。这是何等大的能力和权柄。话一出口就成就,只有最上位的人才有这种能力。十诫的命令其实都在创世记一章中。这一点你知道吗?数数看你就知道了,上帝是先把十诫给宇宙,然后才给我们的。第二,上帝不是被造物,他一直都存在,他从亘古就存在。你如果知道世上有六千种甲虫、就知道他多有创意了,他真是个伟大的艺术家,充满想象力。没有两片草长的一模一样,没有两片雪花长的一模一样,没有两粒沙子长的一模一样,多有想象力和创意啊。我们可以生产七百万辆一模一样的金龟车,但是上帝的心思充满创意、他想像力丰富,从来没有两个人长的一模一样,多有变化,他是个井然有序的上帝,宇宙如此对称、合乎数学逻辑。以至于有一个犹太人发现e=mc平方,这套公式适合于全宇宙。从数学角度来看,宇宙井然有序。上帝是单数的神,因为接在他后面的动词都是单数,“起初神创造天地”,这里的创造是单数动词;但他也是复数的神,因为“上帝”这个词不是单数而是复数,而且不是个简单的复数。这里给大家三个词:allaha是指一个上帝;allahaim指两个;但是allohem指三个或以上。这里用的词是指三个或以上。</p>

所以“起初神创造”这节经文,指出有三位上帝,但是上帝又只有一个,是不是很令人惊讶?圣经第一句话就指出他是三位一体的神。接下来整本圣经都在解释这是什么意思,但是创世记一章竟用三位来指称上帝,但是动词都是单数,而且创世记一章指出上帝是个好的神。</p>

有的时候,我必须在讲道前六个月就订出主题,我没办法那么早就想好,所以就写“上帝是个好的神”。反正我的信息都会符合这个主题。已经有过两次,海报上印着我难看的照片,上面写着“他是好神”,结果聚会爆满。但是上帝是个好神,所以他造的一切都是好的,因为他是好的神,这就是创世记的信息。</p>

但是请不要误会,罪恶并不是上帝所造的。他是慈爱的神,乐意赐福给他所造的人;他是活着的神,持续在世上积极行动;不断向人说话,不断的在这个世界上动功;他是个会说话的神,乐意和我们对话,他跟我们很像,因为我们是按他的形象所造的。但是他又不像我们,因为我们没有创造的能力,人类不能够无中生有,只能够就现有的资源在造,我们不能光说一句话就让事情成就,所以他在这点上不像我们。</p>

好了,各位。最后我要指出一点,上帝从来没有看自己跟同造物同等,圣经从一开始就把创造主和受造物分得很清楚,我们绝对不能混淆了。新世纪观点就是把两者混为一谈,创造主不同于他的创造物,他可以休息一天、离开他所创造的万物。创造主和受造物绝对不能混为一谈,敬拜受造物是偶像崇拜,敬拜创造主才合乎真理。</p>

在下一个单元里我要来跟各位谈一谈,创世记一章开头这节经文的含义。</p>

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