第3章 讲：创世记（二）造物主和受造物39

我先来给你们上一堂哲学课。各位，每个人都有自己的一套哲学，哲学其实就是想法。“哲学”这个词就是喜爱智慧，为重要的问题找答案。</p>

每个人都有自己的一套哲学，问题是现在有各式各样不同的哲学，透过大众传播等等方式不断向我们疲劳轰炸，混淆我们的想法。我们如果相信创世记一章，那么光是圣经的第一页，就能够否定一大堆的哲学观点。</p>

我列出了一些这类的哲学，我每次听到什么论或是什么主义的词就会皱眉头，我只喜欢两个英文ism结尾的词就是“洗礼”和“布道”，其他的通常都是一些相当错误的观点。比方说，你如果相信创世记第一章的话就不可能相信无神论，无神论认定世上没有神。我说个笑话，有个无神论者说感谢神，我不相信有神。创世记一章也否定了神不可知论，神不可知论说不知道世上有没有神，但创世记一章说有神，所以相信创世记一章就不可能相信神不可知论。泛灵论相信有许多灵在掌管世界，河有灵、山有灵，今天仍然有很多人相信泛灵论。多神论相信世上有很多神，创世记一章否定这个论点。二神论相信有两个神，一个好神，一个坏神。好神负责好事、坏神负责坏事，但是这也不是圣经的观点。一神论相信只有一个神，而且这个神只有一位。犹太教和回教都相信一神论，可是创世记用复数表明——真神其实有三个位格。自然神论相信神创造了宇宙，但如今无法掌控自己创造的宇宙，好比造了一块手表、上紧发条以后，他就随着自然律运作，所以不可能有奇迹。自然神论连教会里都很普遍，你相信上帝能改变天气吗？不相信的人就是保持自然神论，你也许相信他创造宇宙，但不相信他掌控宇宙。有神论相信上帝不但创造世界，而且还掌控他所造的万物。有神论和圣经的观点只相差一步。存在论相信经验之神，信奉的是自我决定和自我肯定。人本论相信人是神，唯理论相信理性是神，唯物论相信唯有物质才真实，神秘论相信只有灵才真实。一元论有点好笑、但是今天很流行，一元论它相信物质和灵魂本质上是一样的。泛神论相信凡物都是神，泛物论的现代版是万有在神论，认定神存在每一样东西里。</p>

上面种种的论点都被创世记一章否定，如果你要用一种论点来归纳圣经的观点，那就是三合一论，他是三位一体神，是创造主，也是宇宙的主宰。这是圣经的观点，来自创世记一章，直到启示录最后一章都是这个观点。</p>

好了各位，现在要结束这些理性的话题。我们来看看创世记一章，首先让我们感觉到非常惊讶的是，创世记一章的风格并不是用科学术语写成的。感谢赞美主！否则的话连在这个科学时代，都才只有少数人能看懂，这个公式你们可能看不清楚，但是可以在影片中看到，上帝说…哇，这个数学公式好复杂，上帝说了这个公式之后就有了光，因为这是光的科学公式。还好创世记一章不是用科学词汇写成的，否则我们都会看不懂，顶多只有少数人看得懂而已。</p>

创世记一章的遣词用字十分简单，比方说，其中只提到了三种植物青草、菜蔬和树木。各位，这样的植物分类很简单吧！大家都知道青草、菜蔬和树木。另外，创世记一章也只提到三种动物，那就是家畜、供人猎食的动物还有野兽，这种简单的分类我相信每一个人都能够理解，对不对？三种大小不同的植物、三种不同的动物，根据它们和人类的关系来分类，我所谓的简单就是这个意思。在创世记一章里，整个用字只有76个不同的字根，这算是非常的少，而且在所有的语言中都有这些字，所以创世记一章是正本圣经里面最容易翻译的一章，只有绝顶聪明的人才能写得这么简单。</p>

上帝跟所有的作家一样，都必须先考虑到读者是谁，然后他再针对那种读者来写作。有一种作家专用的迷雾指数，我常常拿来测试我的写作，就是把句数和多音节词汇的数量，套进一个数学公式来计算，从得出的结果可以看出、可以知道多少人看得懂你的书，杂志和论文用这种方式都可以准确算出读者群。上帝希望每个时代、每个地方的每一个人都能够明白创造的故事，所以把它写得非常浅显，结果连小孩子都能看懂创世记的故事，也很容易翻译成别的语言，只有绝顶聪明的人才能写得这么简单。</p>

曾经有人请爱因斯坦解释他的相对时间论，他说：在热锅上坐一分钟，感觉起来比跟美女聊天一小时还要长，只有绝顶聪明的人才能解释得这么简单。现在大家都明白相对时间论，上帝就是希望讲得简单明了，所以他没有用科学术语来描述，他写的非常简单。</p>

上帝是主词，加上他的话和他的灵，我们看到三位一体的神。尤其后面的经文说让我们来造人，这里用的动词很简单，请注意创造和制造是不同的，“创造”的希伯来文bara是指从无到有的创造，这个字在创世记一章中只出现三次，就是在造物质、生物和人的时候。只有在这三个时候，上帝是从无到有的创造，其他的地方则是用的制造这个词，就是用某个材料造出东西。我们人类可以制造东西却不能创造，这个就是创世记一章的重点。就是说只有三个时候上帝是凭空创造的，就是创造物质、生物和人，今天会说是物质、dna和人。首词也很简单，就是一到七天。每个句子都很简单，都是一个主词、一个动词和一个受词，文法既简单又直接，每个人都能够看得懂，真是一篇杰作。</p>

创世记一章的架构很清楚、井然有序，分成六天，但这六天又可以分成三天和三天，也许你从来没有注意过，但是很多地方都分成三天和三天。</p>

圣经一开始就说地上不适合人居住，而且也没有人居住，地上是一片空虚混沌，上帝花了三天的时间创造了环境，然后再花三天创造生物。头三天他创造一个环境出来，后三天则创造生物来居住在这个环境里，所以他按部就班先预备一个环境，然后再创造生物来进驻这个环境，各位知道吗？头三天和后三天有非常相似的地方，头三天他所创造的环境有明显的对比，像是光明和黑暗，天空和海洋，陆地和海洋，从明显的对比带出变化。创造完环境以后，第三天，他造了植物，让植物住在地上，太阳和月亮是住在光中，我等一下会解释，这一点很重要。光明和黑暗是概括性的差别，接下来有日月星辰住在光明和黑暗中，天空充满飞鸟，海中充满鱼群。第六天在陆地上出现了动物和人，在座有多少人注意到，头三天和后三天的相似之处呢？只有几个人注意到。</p>

神的创造何等的井然有序何等美好，上帝行事井然有序并且准确无比，他从混乱中带出秩序，这是他喜欢做的。我在上个单元中说，创世记一章不断出现一些数字，有三个数字不断出现，就算翻译之后也看得出来，就是三、七还有十，三是代表上帝，七是圣经上的完美数字，十则是代表完整。这三个数字实在是非常的奇妙，上帝三次无中生有，凭空创造，他有三次用名字来称呼，他有三次制造东西出来，他有三次赐福，连翻译以后都可以看见三的数字不断出现，动词也是三个。接下来是七，上帝有七次表示对创造很满意、七次之多，一共有七天，这很明显，第一句话在希伯来文中是七个字，这段创造叙述的最后三句每句都是七个字，但是如果把它翻译成英文就不是七个字，你只能相信我讲的没错了。这些和巴比伦史诗的创造故事有很强烈的对比，巴比伦史诗的描述非常复杂又诡异，如果跟圣经简单的话语一比较，马上就可以分辨真假。</p>