240、小提亚马特
金固离开了花果山。
回到了巴比伦特异点的时空，然后便带着莫德雷德，一路北上。
为了预防被密林的女神们或狮子王看穿她现在立场已经改变了，金固并没有直接从巴比伦特异点地图的中心处——换句话说，也就是乌鲁克城的上空经过。
金固也没有去与吉尔加美什打声招呼，而是按照自己原本立场应该走的正常路线，绕道灵峰艾比夫山，在城门紧闭的圣都卡美洛附近的领空路过——
【狮子王势力的‘活跃’：1d100=17】
（还没有要行动的意思吗，神性之人不，应该说是‘神性之物’才对吧。）
名为神性的物体。具备自我意识的狂猎风暴——
（作为‘奥帝努斯’的‘纯度’，恐怕还在大神‘奥丁’本身之上）
大神奥丁本人，说到底是以‘狂猎现象传说’为基础，通过披甲仪式，抵达了神所能抵达顶点的超级魔术师——与真正的‘神性之物（神性生命）’还是有着本质上的差距。
如果说奥丁以及烟雾镜撒旦之类的，拥有的是‘创世权能·真’的话
狮子王拥有的就是‘创世权能·伪’——并非是有限全能的真货，而是原始全能的伪物。
创世权能·伪——也就是‘完全全能’。
（虽然实际战斗力肯定发挥不出‘佛祖’、‘上帝’、‘天尊’的级别，但那个‘壳（狮子王）’本身的灵基水平，已经达到了无限接近的程度了）
整个巴比伦特异点内，不存在理论上能与之抗衡的生物，即使是全盛时期的‘母亲（提亚马特神）’恐怕也难以与之抗衡。
金固思索着，在空中稍作停驻，眺望着深度纯白的墙壁，那奇特的白色，简直是‘阿尔比昂（永恒的白色王国）’的具现化。（注：型月世界观下的不列颠岛（阿尔比昂），可以视为‘实际上不存在于地球上’的独立小世界）
狮子王的圣都，其存在本身就相当于一个完全独立的世界，即使是宇宙湮灭，纯白之城依旧能独立存在——用东方哲学的话来说，这座城市就是‘跳出三界外，不在五行中’的存在。
想要强行突破的话，至少要涌出与之同等——或者说‘超脱者’的力量才行。
“虽然只是无限接近的壳，，但到底是抵达了那个高度，力量性质是货真价实的么。”
突破圣都墙壁的力量，然后则是针对她的削弱手段，这些全部做到之后，才有理论上的战胜狮子王的可能。
幸运的是。
那东西——狮子王是‘壳’。
是‘神性生命’，是‘神性之物’。
不管再如何强大，性质上也更接近物体，没有使用者的舞台、并且自我意识薄弱的物体，不管有再怎么夸张的力量，她的行动逻辑都是无比迟钝的。
阿尔比昂之国的圣都卡美洛。
正因为是‘永恒’之物，所以默认行动逻辑才会倾向于‘不变’
或者说：待机
（明明拥有横扫一切的力量，但却基本不可能离开圣都主动出击，最多是让手下的圆桌骑士们来代理行动。）
这也算是一种幸运吧。金固如此想到。然后，看向了身边的莫德雷德。
老实说，因为与太公望等修罗神佛们咨询过，金固很清楚狮子王的特性，她倒是不担心短时间内出现要与狮子王战斗的情况，真正让金固担心的人，其实还是莫德雷德。
与莫德雷德没有交集的时候也就算了
现在，通过与莫德雷德相处与生活，了解了这位亚瑟王传说中的大反派，也理解了这位叛逆骑士莫德雷德的金固，已经将她视为了自己人。
或许与雏鸟会将破壳后看到的第一个人视为自己母亲的原理类似吧，金固在失去了一切，丧失了一切的存在意义之后，重新振作起来时，第一个进入她的世界的人，就是莫德雷德。
一方面，金固的确在照顾莫德雷德，充当着妈妈的角色。
另一方面，莫德雷德对现在的金固而言，也算是维系她与世界之间联系的支柱。
而莫德雷德身上最大的隐患，毫无疑问，就是源自狮子王那边的‘恩赐’。
名为‘暴走’的恩赐。写作恩赐，读作诅咒。
虽说金固无意维持魔兽女神势力与狮子王势力之间的盟约，但在真正撕破脸皮斩断盟约之前，或许可以试着想办法，根除莫德雷德体内的诅咒。
接近到这个距离，莫德雷德身上或许多少会有些‘暴走’的反应吧？
金固默默注视着莫德雷德，打算看看她的修行成果，看看她能不能仅靠个人意志，就将‘暴走’压制下去——如果失败了的话，金固就得调整自己的作战思路，背负风险，更加主动的与狮子王势力深入接触，然后寻找解除的办法了。
默默地注视莫德雷德。
金固的手中，随着有节奏的呼吸吐纳，波纹能量静静流淌着。
如果莫德雷德无法主动压制‘暴走’，甚至因此引来了狮子王势力派人前来干涉的话金固开始在心中默默盘算了起来。
【莫德雷德正在尝试对抗狮子王植入的‘暴走’】
【难度：50-25=25（在此之前，莫德雷德已经在太公望那完成了修行，所以难度大幅度下降）】
【如果对抗成功，则莫德雷德能够更加安定的使用自己的力量，并且作为补偿，使用魔术时会获得额外的‘冷静补正’】
【如果大于75，则莫德雷德额外获得‘波纹使者’的职业，默认莫德雷德已经熟练掌握了波纹之力】
【如果大于90，则莫德雷德可以以自己的意志，选择是‘更接近亚瑟王’还是‘更接近摩根勒菲’——体质也会发生变化】
【反过来说，如果这都能失败的话，则狮子王势力获得一次行动干涉轮判定】
【莫德雷德的‘觉悟’：1d100=100（？）】
原本在旁边紧张的看着，随时准备在莫德雷德失败时，将自己的波纹能量的金固，确认莫德雷德身上的气息不断没有恶化，‘暴走’的诅咒反而修正了许多后，终于能长出一口气。
明明一起生活的时间也不算长，也就是在花果山一起安逸生活了一个多星期，但金固看着眼前的莫德雷德，居然有种‘孩子长大了啊’的奇妙心态。
莫德雷德的气息变得更加平稳，雄浑的波纹能量也开始在她的身上浮现，甚至在与金固身上的波纹能量遥相呼应，好似产生了共鸣应该说，莫德雷德在模仿金固的波纹波动吗？
虽说，金固的波纹之力，其实是在模仿承太郎的。
不仅如此，金固看得出来，在莫德雷德的身上，似乎即将发生某种体质上的蜕变——
【莫德雷德‘选择’的道路是？】
【1、更接近亚瑟王的体质】
【2、更接近摩根勒菲的体质】
【1d2=2】
【摩根勒菲的体质】
【也就是‘类似乐园的妖精（妖精的救世主）’的——‘乐园的魔女体质’】
【基本上相当于魔术方面的全方位极大补正】
【莫德雷德似乎是认为，比起单纯的蛮力，或许在技术层面上努力的话，可以帮上更多忙吧？】
确认莫德雷德身上的气息逐渐稳定下来。
原本的‘暴走’诅咒，也发生了变化，化作了象征着‘狂猎（倒吊人）’的符文印记，只不过不是如摩根一般在小腹下方，而是在双手的掌心处。
据说，大神奥丁，有个名字叫格雷姆，贤人格雷姆曾担任过摩根的老师或许，大神奥丁，从承太郎冒险团的旅途的最开始，就一直在密切关注着吧？
或许用梅林的说法，大神奥丁是承太郎冒险团故事直播间的‘榜一大哥’也说不定。
毕竟，虽然已经非常薄弱了，但奥菲莉娅的确是实打实的女武神末裔。
莫德雷德向金固伸出了手，有那么瞬间，她以为自己看到了‘母亲’，看到了摩根的身影，过去自己无数次的向她伸手，得到的却只有憎恨与厌恶
莫德雷德曾经也讨厌过摩根。
但到了现在，莫德雷德却觉得，自己稍微有点能够理解摩根了。
莫德雷德是亚瑟王的复制体，而对摩根来说，亚瑟王不仅仅是她的妹妹，更是让她失去了一切——力量、身份、地位、甚至是‘作为生命诞生的使命’的匪徒。
就像是金固（巴尔）一样。
摩根与其说是憎恨着莫德雷德，不如说是仇恨着她身上亚瑟王的影子。
这让莫德雷德下定了决心：“要是有机会，让迦勒底的父王（黑亚瑟），与一直活到了现代的母亲和解的话就好了。”
莫德雷德甚至觉得，她与承太郎冒险团相遇后这段奇妙的经历，或许就是为了这个目的。
人与人之间是存在相互吸引的引力的。
而现在——
莫德雷德与金固，各自牵起了对方的手。
波纹之光交相辉映，融为一体，像是共鸣，又似是纽带，联系并传承着什么，让某种信念绽放光芒。
而狮子王那边，对这边的变化，没有任何的反应。
至少狮子王本人没有。
金固看了眼卡美洛紧闭的城墙，既然一切都向着好的方向发展，那她也就顺势免了走这趟危险之路的必要了。
继续北上，向着西北方向前进，前往——不，对金固来说，应该是‘返回’鲜血神殿才对吧。
☆
金固越是接近鲜血神殿，接近自己的过去——被蒙在鼓里，不知自己‘巴尔’的真名时，费尽心思才打造出来的神话殿堂，过往的回忆便不由自主的浮现。
过去觉得理所当然的记忆内容，现在看来确是破绽百出。
被魔神王以金固之名，在恩奇都的身体里‘唤醒’之后，金固听从魔神王的命令，开始盘算着让提亚马特神复活，并让她实行她应有的权利——向人类文明的复仇。
提亚马特神有这个权利，因为在神话之中，人类的文明就是诸神将她的尸体作为素材打造出来的——更准确的说，是两河流域的文明、以及源头是两河流域的文明，提亚马特神都拥有合理合规复仇的权利。
金固接下了这份委托。
但是，提亚马特神的复苏需要时间储蓄力量，不仅仅是需要储蓄力量，来要将母亲从千万年的睡梦中唤醒才行。
这个过程远比金固想象的困难：利用虚数之海的特性，让提亚马特神的‘亡骸’上浮之后，不知为何，提亚马特神的沉睡无比的深沉。
为了争取时间，金固只能改变了原本的策略。
由于不知道母亲到底要什么时候才会苏醒，所以，金固认为，应该制造出一个‘替身’才行。
制造出一个与母亲有着类似特征，短时间内不会被看穿，能够尽可能争取更多时间的‘赝品’。
最开始的时候，金固选择的对象是戈尔贡——也就是，被人类与诸神迫害，从原本的地母神堕天为怪物的‘美杜莎’。
虽说有些牵强，但美杜莎的确有着一定的地母神属性，也可以凑合着用。
——但是
这个时候，出现了意外，这个意外就是承太郎冒险团里的那个‘美杜莎’——披着美杜莎的皮的伪装者，密涅瓦。
原本只是跟着玩的密涅瓦，却在这个过程中被承太郎等人的光芒打动，决心趁着人理烧却时空混乱的机会，了结了自己身上的宿怨，将一起归还给母神雅典，自己作为人类迎来解脱，进入轮回之中。
金固要是还继续打戈尔贡的主意的话，那多少显得有些不知死活了。
然后然后发生了什么？
与莫德雷德一起回到了魔兽女神的大本营最深处，站在鲜血神殿的门口，看着内部黑暗昏沉的环境中隐约透露出的不详红光，金固皱了皱眉。
两个面孔在他的脑海中不断闪烁。
酒吞童子与伊吹童子。
“说起来，我为什么会选择伊吹童子？”金固小声嘀咕。
伊吹就是酒吞，他们是同一个存在的不同侧面，伊吹是酒吞神灵的侧面，酒吞则是伊吹妖魔的侧面，两者相等的同时又互相独立。
这样的例子倒不算少见。
不过——伊吹童子的身上，似乎并没有什么，能够直接与提亚马特神联系起来的要素吧？
金固当时这样选的原因是——
——对了
金固想起来了。
这是波塞冬给金固的建议。
当时，机关算尽的波塞冬，以机神独有的信息演算特性，顺势而为的，给了金固一个线索：波塞冬建议金固，而是顺着伊吹童子与八岐大蛇之间的联系，去调查一下。
“神话部分的内容虽然没有意义，但时间来到现代之后，却有了非常有趣的再演绎。肯定会对你派上用场的。”波塞冬当时是这样告诉金固的。
金固与波塞冬之间的交集仅限于此。
金固顺着波塞冬的资讯提示调查了一下——
伊吹童子与八岐大蛇之间的关系。
据说，伊吹童子是八岐大蛇与人类女子之间的孩子。
但这个说法仅仅是无数说法的一种，几乎没有能够称之为依据的佐证，简直像是某个书写故事人“虽然知道伊吹是八岐大蛇的后代，但不清楚是怎么来的，于是一拍脑袋就这样写了”。
因为这样的错误传承资讯的污染，导致伊吹童子的神核级别下降下降了依旧有a级。
可想而知，原本应该是更加不得了的存在吧？
顺势调查八岐大蛇的资料——
但是，出乎金固预料的是，八岐大蛇作为日本最为知名的怪物，正规的传承典籍意外的少。
比起八岐大蛇，反而是在故事中，须佐之男命斩杀大蛇，从大蛇体内取出的‘日本三神器之一：天丛云剑’的资料更多一些。
但是，顺着天丛云剑——顺着三神器的线索调查的话，又出现了许多证明三神器并非是日本列岛本土的产物，而是因为某种不确定的缘由，从大陆那边获得的说法。
可是这样的话就矛盾了：如果天丛云剑是从大陆那边请过来的宝物的话，时期应该是就是大陆的三国时期，当时的邪马台女王——天照大神的人间体卑弥呼，从大陆的魏国那边获取的神宝吧？
可是这样的话，斩杀大蛇，然后从大蛇体内取出神剑的说法又是哪里来的？
继续深入调查——
金固很快就发现了，日本神话存在着最大的问题。
神话是有故事成分在里面的，但在这个型月世界中，神话故事基本都是真实发生过的某些事情的投影，虽然细节方面可能误差很大，但肯定有发生过对应的事件。
但日本神话是例外，因为日本地区在很长一段时间里，都没有属于自己的神话记载，而是将自己定义为了大陆地区的文化附庸，现在被称呼为日本神话的东西，其实是在神话时代都已经结束之后，由日本的‘魔术师’们在极短的时间里编造出来的。
里面或许有真实的记录吧？
但问题在于，当时编织这些故事的人——阴阳师们的目标，是为了对抗入侵日本本土信仰的佛教，因此在里面加入了很多针对性的宣传对抗的内容。
就这还没完！
后来，日本神话的宣传不敌佛教后，双方干脆选择了联合，然后又大改特改了一通。
“根本就没有参考价值啊，波塞冬让我调查这些到底是干什么”金固当时忍不住吐槽道。
历史本身都不靠谱的国家真想知道历史与传说的真相的话，还不如直接通过英灵殿去问本尊。
比如，日本特产的所谓‘鬼种’，其实是古日本的咒术师们，觊觎以龙种为代表的怪异们的力量，让人类与龙种交配然后诞生的‘混血种’。
过往的历史记录都不靠谱了，那时间沉淀后，充斥着各种以神话文化为基础进行二次创造的幻想作品的现代——怎么会有可靠的东西呢？
金固是这么认为的。
而且怎么想，金固都觉得，日本的这些东西，跟提亚马特神更是八竿子打不着边，没有意义。
但抱着“姑且一试”的心态，还是查了查。
这一查，却让金固发现了出乎她预想的东西。
很突然。
非常突然的——
在时间来到现代之后，各种日本的幻想故事中，不知为何，像是约定俗成了似的——将八岐大蛇捧上了‘创世神’的神坛。
八岐大蛇原本是神。
是大地之神。
是大地本身。
是星球意志的一部分。
这些设定没有源头——金固所说的没有源头，指的是‘在神话里根本查不到出处’。
但不知为何，近现代的日本创作者们，突然就将这个设定，当成了‘自古以来’、‘约定俗成’。
神话故事里创世的伊邪那岐与伊邪那美，反而落了个下成。
金固若有所思，她开始着重调查，在近代时期的日本，到底受到了怎样的变化，才有了这样的结果。
一通调查之后，金固得出了一个自己认为，很可能是真相的答案。
近代的日本，是追求维新变革的国家，在这个时期里，日本涌现出了大量的以坂本龙马为代表的‘维新英雄’。
他们的思想路径虽然各异，但总体来说，基本思路是‘将西方的东西引入国内，冲击旧日本德川幕府的社会，进而引发变革’。
大量西方文化冲击了日本，除了律法、政治、思想等方面的东西之外，还有流行文化。
这个冲击持续了很久，虽然在第二次世界大战期间出现了停滞甚至是倒车，但在世界大战之后，日本的西化更是变本加厉。
那个时候的西方世界，在神秘故事的创作领域里，有三个要素是最受欢迎的。
![姐姐好凶[七零]](/wap/nocover.jpg)