他红光满面。
也许喝了不少的酒，特别地兴奋；也许人逢喜事精神爽一一他完成了外甥甘牯子交给的任务。
第二天，甘牯子特意歇了一天的业一一仅留甘史氏在家看铺子（有顾客来买铁器）。
其余的由舅舅爷带着，甘牯子的两个徒弟一人挑一个担子，李三夫妇、甘牯子都跟着，往河埠头走去。
一行人过了河，舅舅爷径直往刘双江家中带。
刘双江的房屋在村子的东头，隔河埠头很近。
都是说好了的，刘双江在房前迎着。
“贤侄呀，这位就是李三，这是他的婆娘，这位是我的外甥，这两位后生呢，是我外甥的徒弟。”舅舅爷对着刘双江一一介绍。
“欢迎！欢迎！”刘双江四十几岁年纪，国字脸，高欢骨，眉宇上有一颗黑痣。
“麻烦你了！”李三很有礼貌地说。
“不麻烦！不麻烦！”刘双江瞥了一眼倪玉霞，豪爽地说，“我们都是自家人，不是自家人不进自家门。客道话不要说。”
这个刘双江还是很能说的哈！
进了刘家门，发现这是一座很大很古老的徽派建筑1。
徽派建筑源在皖南，像皖中出现这种建筑并不奇怪。毕竟从地理渊源来说，它们隔得并不远。但这座刘氏建筑明显是衰落了。
原先可能是一座完整的建筑，但现在只剩下两进。
古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色。
它在造型，功能，装饰，结构诸多方面自成一格。
明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州，金陵，浙江的杭州，金华，江西的jdz等地，全部都是徽式建筑相对密集的城镇。
“徽派建筑”是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居，祠庙，牌坊和园林等建筑实物中。
作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。
“徽派建筑”风格最为鲜明的是中国传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征，风水意愿和地域美饰倾向。
徽式宅居结构多为多进院落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。
这座刘氏古宅，虽然仅存两进，但还能看出昔日整个建筑的深邃广大来。
现在住在这座古宅里的除了刘双江，还有三户，俱为刘姓。
不过据刘双江讲，这四户人家虽然均姓刘，但却不是同一族。或许很有可能，几百年前他们是同一族。
因为族谱流失，又没续修新谱，故他们也就以年纪论资排辈，互相称呼。
一一一一一一一一一一一一
注1徽式建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，其源于东阳建筑，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。
徽派建筑并非特指ah建筑，主要流行于徽州六县与严州大部以及周边徽语区（如ah旌德、石台，江西浮梁、德兴等）。以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
徽派建筑与其地区传统民居都有共同的特点，聚族而居，坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融传统风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。
