在评价夏侯操德的时候，其实参孙还有一句话憋在心里没说，那就是……叔本华以及尼采拥护的这种‘人的理性往往为他的意志服务’的思想，虽然有些反理性主义，但许多人确确实实就是‘按照这个规律’这么干的。</p>
比如当一个人喜欢一个人的时候，往往是‘他的意志’先决定了我要得到她，然后‘他的理性’才开始为他的意志服务，我要通过什么手段、利用怎样怎样的机会、才能把她搞到手。</p>
而他虽然没有‘几十年前更正派崛起时、当马丁护卫’的经历了，但是对于‘这位一生颠沛流离、被圣教追杀、为了劝导人们回归圣书、离开腐朽圣教付出一切的伟人’的一些话，他还出奇得记得。</p>
他记得这位马丁也曾经说过，人的理性好像妓娼一样的，说的就是和叔本华他们类似的意思。</p>
他其实很赞同这种观点，在他看来，一个人如果没有‘神的道’作为他理性、情感、意志的主导，即便他是一个‘希腊人口中的、理性主导情感、情感主导意志’的所谓的完美人格的完人，他的理性也不见得是对的。当然这话对廖元庆说，无疑是鸡同鸭讲了，两人根本就无法同频。</p>
每当这个时刻，他就感到深深的无力，感叹‘一个圣徒想要践行神的道’是何等的难……因为自从罪入了世界以后，人就与‘神的道’隔绝了，这也就意味着‘你一切遵行真道旨意所行所做的’都是与‘常人的认知’不符的。而认知的不同、价值观的不同恰恰是爆发冲突的根源之一。</p>
比如父母为何总和子女没有沟通？因为两者的认知不同、有代沟！夫妻为什么总是吵架、乃至离异？因为认知不同、三观不合！各派哲学为什么互相掐架？还是因为认知，对世界、对人生、对价值的定义不同！这再往下推演下去，你会得到一个很可怕的结论……那就是你一个遵行真道旨意的人，是举世皆敌，所有人都反对你的思想。</p>
这也就是为什么圣子离世之前、曾教导他的门徒说，我差遣你们进入世界，向世人宣扬真道，是如同羊入狼群，你们会遭受反对、辱骂、凶杀、甚至是殉道等等的磨难。</p>
但是你们不要害怕，我会把‘我的平安’赐给你们；我的平安不像世人的平安，他们的平安是指身体的平安。而我的平安是圣灵会在你们心里做工、是让你们在患难中也能欢欢喜喜的平安；你们不属这世界，你们若属这世界，这世界必爱你们，因你们不属这世界，这世界必恨你们；但你们不要怕，这个世界早晚会过去，而我已经胜了世界。</p>
圣子这话几乎就等于明说了，不要妄想你们在这个世界一切顺利、平安、没有苦难，连我都被罪人杀死，何况你们？但是你们不要怕遭难，因为死对于人来说并不是结束，末了你们会和罪人一同复活，和我一起审判世界。</p>
圣子关于平安这段话听起来很玄幻、很不可思议，因为圣灵是什么？眼不能见、耳不能听、心不能感。他做工？他怎么做工？</p>
每每想起来，参孙就想自己有没有过被圣灵做工的经历？他觉得自己有过，例如听怀特菲讲道的时候（见111章）。他的那种感动、灵性根本不是他自发的，是有一个力量在引导着他；这个力量并不会抹杀他的理性、他的自由，而是引导他，加力量给他，甚至让他感到自己的思维更加的灵活、内心更加的充满喜乐，这种感动是他平时不可能有的。</p>
但是这种感动的次数不是很多，很显然他不是那种完全依靠、顺服圣灵的人，他大多时候都活在‘那个老的、和世人一样抗拒真道的、老的自我’里，在‘不与道连通的状态下’自我满足、自我封闭，正是这种自我封闭的罪人状态，让他很多事情都选择了妥协，妥协世人、妥协事实、乃至妥协世界。</p>
他明知道这种状态不对，这是一种自我麻痹、抵挡真道的行为，但还是乐此不疲，就好像一个习惯抽烟、习惯喝酒、习惯罪恶的人很难改一样；不过圣灵并没有因此而控制他、强迫他脱离这种状态，只是默默的在他需要的时候给他力量、让他想起神的道、获得亮光、念头得到通达；可惜他清醒片刻后，又继续任凭自己活在这种麻醉的状态下。</p>
本章未完，点击下一页继续阅读。
