老者首先写了一个……木、木、女，合起来变成了贪婪的‘婪’字，意思贪心源自画中女人摘取了禁果。</p>
随后，他又写下了几个名字，第一个是夏娃，第二个叫女娲，第三个叫努恩。</p>
夏娃下面他配了个图案，一个女人旁边站着一条蛇；女娲下面他也配了个图案，这回是女人下半身变成了蛇的下半身；而努恩，他的配图则是女人脑袋换成了蛇头。</p>
诡异的是，这三个名字参孙发现自己都知道……其中夏娃自不必说，是《圣书》的记载，人类的始母，也就是那个偷禁果的女人，除始祖以外的所有人都是从她而出的；而女娲则是来自东方的传说，传说是她造出的人，这个和始母夏娃很像，同样所有人都源自她，只不过这个传说里把‘真道的作为’抹去了，把用泥土造人的工作安在了女娲身上；而第三个努恩，则是来自南方的古埃国，这个神话同样把‘真道的作为’抹去了，把创世的头衔按在了努恩身上；那样子就仿佛除了《圣书》，其他所有的传说神话都在刻意的逃避抹除真道的痕迹，似乎连提这个名字都不愿提起。</p>
他自然知道这是为什么，因为自从‘罪’入了这个世界后，人的本能就开始逃避远离真道了。</p>
蓬头老者画完这三个图案后，还在下面写了三个读音……xiawa、nvwa、nuen，仿佛在表达着什么？</p>
“难道他的意思是这三个读音比较相近？头两个都带wa，后两个都带n？”参孙这段有些没太看懂。</p>
不过他也能理解蓬头老人的纠结，因为自从巴别塔事件后，人的口音就被‘真道’变乱了。同样一个人名、不同的读音、这是很正常的。</p>
随后他又把目光看向了第五幅画，在第五幅画里，人类的始祖亚当和始母夏娃，因为触犯了真道的禁忌，就害怕起来，想要躲避真道，同时因为‘为自己的行为’感到羞耻，就用树叶做成裙子，遮蔽了自己的躯体。</p>
这个行为、参孙或者说所有犯过错的人、就比较感同身受了，因为当人做错了事的时候他往往都会感到羞耻，羞耻的下意识反应就是遮盖，有的拿块布遮蔽自己，有的想要找个地缝钻进去。当然这种情况大多只发生在孩童身上，因为人的良心受罪的玷污，会变得越来越不敏感，最后会变得麻木。</p>
这幅画是个连续图，在这幅画的后续里，真道找到了躲藏起来的人类始祖和始母，之后杀了一只似乎是羊的动物，把它的皮剥了下来，给始祖始母穿上，之后就把他们赶出了园子。</p>
在这幅画的下方，蓬头老者写下了两个字，一个是……衤、刀，合起来就是‘初’字，意思是人类真正意义上第一次穿上衣服，是用刀杀死一只动物、取了它的皮制成的。</p>
另一个是……羊、丑，合起来就是‘羞’，这个意思更加的明显，就是杀死羊，取它的皮制成衣服，遮盖自己的丑事。</p>
但是参孙却知道另一个意思，在《圣书》里这个羊，其实是预表了圣子，圣子舍弃自己的命，用自己的鲜血、自己的死，遮盖了世人的罪孽，让世人重新与真道、也就是真神和好。</p>
皮衣事件是最初‘真道’给人的提示，之后整本《圣书》都在贯彻始终这个道理……包括旧约卷，圣子没有道成肉身之前，真道命希伯来人杀牛羊取血献祭。其实牛羊血怎么可能除去世人的罪孽？它们只不过是一个代表罢了，和前面的羊一样，是圣子没来前的预表；以及新约卷，圣子真正来到世间，先行者施洗约翰指着他对世人说，看呐，神的羔羊，除去世人罪孽的……这些都在一步一步的告诉世人，他们有个盼望能够回到真道面前，那就是信靠圣子的代赎。</p>
……</p>
整个聚义庄的壁画合起来就这五幅，参孙看完以后感触良多。但是他总感觉聚义庄这群人没拿回来全部，有些意犹未尽，因为最初的诺亚方舟，明明是在后四幅画之后很久才发生的，期间发生了许许多多的事，这一部分的壁画则是一个都没有，很明显出现了断档。</p>
“此次找大家来，没别的意思，就是让大家看看这五幅画，表达一下自己的看法。”可以看到，在参孙观摩壁画的这段功夫，聚义厅的座位基本上坐满了，见人已到齐，聚义庄庄主不由开口说道。</p>
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