黄豆被他吹嘘成了金子一般的圣物，一般人家都是没资格拿东西和他换的，这玩意儿既可以榨油，又可以哈，又可以榨油，反正你们只能用来榨油，豆芽的技术皇帝是不让外传的。是不是好货，完全凭炒作，西方人用一船又一船沙子烧成的破玻璃球子不去给小孩子当弹珠儿玩儿，而是拿去找昆仑奴换黄金和宝石。大明这些金灿灿的能拿去食用的黄豆凭什么不能换回点儿当地烧火做饭、熏蚊子的乌木和棋楠呢？普天下就没有比大明人更厚道的了。
带着一百船的稻米、几十船的乌木和棋楠，易士佳走了，比起来时，这支舰队如今已经增加了十倍，却没耗费大明的一个铜子儿，何况来时易士佳的口袋里连铜子儿都没有；更没有牺牲大明的一兵一卒，只是用去了十几船的黄豆，这笔买卖易士佳可以记住一辈子。
“你是说，你已经答应了阮主，大明可以随时在广西或是云南出兵帮助他们攻打郑主？”朱四听完了易士佳的传奇故事，开口问得取义，朕之所以用这半句话也是让你们自己想想，这段《大学》中后边的那些话该怎么认识。《大学》是什么？《大学》是格致诚正，修齐治平，是明明德的功夫。可大学是求于内的，是给自己和身边的人，甚至自己的国家和黎民以精神和实质上的增益的，我们对外面的番邦做过些什么，跟大学之道其实不太沾边儿。按照亭林先生的讲义，‘治国在于利国富民，善为国者，藏之于民。’而朕从先生的讲义中体会到，治国之道不在于大学中所诟病的财与利，而在于生民的损益，治国之道在这个层面上讲，可以归结为财与利到底是民专之，还是官专之。官让其利，而民藏之，则国恒足矣。君子之为学，以明道也，以救世也，其救世必以厚生为本。”
自从有了亭林先生和船山先生在朝中为伴，朱四便多了一种喜欢拉大旗作虎皮的毛病。凡事遇到有群臣的抵触情绪，那么他便先找出船山先生或是亭林先生的套话作为理论依据。一旦理论依据也唬不住人，便会采取惯用的胡搅蛮缠那一套。谁都看得住来朱四根本不是什么正人君子，充其量只是个亦正亦邪的异类。然而谁又能拿他怎样？如今朝中有能力拆他台的人都被他拆了祠堂，有理由活下来的都是对他形不成致命威胁，或者可以说是罪不至死的。
而这个时候，最无地自容的是亭林先生。眼见朱四再一次坏坏地把他推向前台，他也只能硬着头皮站出来同意自己曾经说过的话了，这确实都是他说的没错啊！不过如果再有下次，顾亭林宁愿把自己的嘴缝起来。亭林先生虽不算是语不惊人死不休，却也有许多立言，而且刚刚朱四复述的都是他在朝会或者经筵这些极为正式的场合上当众说的。
不过亭林先生心里好恨啊，他一边儿承认着自己的思想理念，一边儿又用那极为怨毒的眼神来想要杀死朱四，这在他们师生二人之间其实不算什么，他作为帝师是有权利斥责朱四的。不过当着众人的面，他没有这样做，也许还是因为他没有什么机会能够驳倒自己的理论。恨归恨，朱四口中的话都是从他那儿借用的，这就是拉大旗坐虎皮呀。朱四仿佛看到了亭林先生射向自己怨毒的眼神里似乎有一句话：“拜托了，下次抬出我为你抗雷的时候能不能事先打个招呼啊？”而朱四像是也在同他眼神的交流中安慰着他：“您老儿就别客气啦，下次的事儿下次再说，谁又知道呢！”
(本章完)
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