华夏文明内心深处，对地球上其他人类生物持有不屑。
甚至将最原始的族群，视为与禽兽无异。
全然不顾他们同样属于智慧的人类，只是文明进程尚未达到华夏的高度。
然而，华夏人并不在意这些。在历代华夏人眼中，
缺乏文明教化的，算不得真正的人类。
毕竟孟子曾言：
&ot;人之所以不同于禽兽，只在毫厘之间；平民失去它，君子保有它。舜通晓万物，明察人伦，遵循仁义而行，并非为了仁义而行。&ot;
故此，在华夏人的观念中，人与禽兽的界限微乎其微。
懂礼明德，方为人。
失礼不明，便如禽兽。
李培恩如今的愿望，便是抓住华夏文明尚存的微弱优势。
竭力把握，将其发扬光大，以免后代提及此事，只能懊恼捶胸。
李培恩的策略，是利用日渐繁荣的海上贸易。
逐步为大明建立统一的海关和强大的海军舰队。
以确保在这所谓的地理大发现时代，大明能扞卫其应有的权益。
然而，路要一步步走，饭要一口口吃。
李培恩清楚，虽然他有信心以宏大的愿景说服崇祯皇帝。
但实话讲，以大明海军目前的虚弱状态。
别说争夺世界霸权。
李培恩估计，他们恐怕连家门口的海盗都无法抵挡！
再者，若草率设立海关。
对所有海上交易征税。
必定触动沿海省份那些涉足海运的家族利益。
进而引起他们在朝中的代表联手抵制。
如今的朝廷，正被南方沿海省份出身的官员掌控。
因此，李培恩此刻并不打算硬碰硬。
于是，在呈给崇祯皇帝的奏折中。
李培恩在奏折中详尽描绘了沿海省份海上交易的广阔景象，以及其中蕴含的巨大利益。他进而向崇祯皇帝提议，希望建立一个官方的海上商务署，挂靠在东厂或内库之下，以此分享这片繁荣海洋贸易的丰厚回报。实际上，这也是李培恩察觉到的崇祯皇帝的一个软肋——身为君主，崇祯的国库却贫瘠不堪。
在万历皇帝停止全国官员任命的二十年后，大明的基层政权和税收基础已严重削弱。现今的地方局面，豪门大族的势力令人震惊，有些地区甚至出现了包税制的初步形态。
因此，面对能为国库充实银两的李培恩的奏折，崇祯皇帝几乎毫无抵抗力，即使他对奏折中的某些内容可能不解或不悦。对他来说，唯有实实在在的金银财宝才是关键。
