很明显这家伙是在发牢骚，嫌走的路长了。</p>
此刻，女娲城主城大道的右侧道，一个大老爷们儿背着另一个大老爷们儿的滑稽场面出现了。</p>
神白须扔掉了那件破破烂烂的大衣，背着周登楼一路向着盘龙会走去。</p>
“大禹同你们的机械智神有天地之别，前者是天生地养，为人所教，为人所为，在我们神骁，那就是集日月之精华集天地之灵气的神精之物，我们称之为灵物。”</p>
“终焉的机械智神仍旧是由当代的科技架构的载体，他是能够承载人类自诞生起延续至今的传承，虽然能够再自我进步，拥有了血肉之躯，可无法延续脚下的道，也只是漂浮于水上的芦苇。”</p>
在周登楼的口中神白须得知，大禹乃天生地养的灵精之物，在西方，可以称之为精灵。</p>
生命存在格式的差距就已经决定了两者之间的差距。</p>
“载体只是血肉，倘若他能够承载意志与灵魂，所在的位置理应与人类持平。”</p>
“机械的架构只是完成了他行走于大地的条件，然精神仍可进步，怎么就算不得独立的个体了？”</p>
在血肉与精神之上的灵魂，能够抛弃前者而独立存在，这是西方坚持的秉性。</p>
而神骁，信奉的则是血肉与灵魂共同存在，两者缺一不可。</p>
“在神骁，血肉与灵魂犹如天地二极，失去血肉的承载，灵魂失无居所，而失去灵魂的躯壳，有如行尸走肉浑浑噩噩。”</p>
“就好像人必须拥有自我意志才能真正称之为人，他的方向与目标能够使他在追求中不断圆满自我，乃至超凡入圣。”</p>
“你所说的生命的存在，仅仅只是架构于幻想上，没有寄存的灵魂，失去了立根之本，何以为人？”</p>
“在神骁，天地人各循其道，看似相差极大，实则互相牵引。”</p>
“天，可阴可阳，地，可水可火，人，可行可止。”</p>
“人是架构天与地的中之调和，天地可供人合鸣，以气运行之，人可观天地之变，扭转乾坤，洞悉阴阳。”</p>
周登楼言辞隐晦，神白须听了半天也没听明白都是些什么意思，只觉得，像是某种莫大的道理。</p>
周登楼看出了神白须的不解，可他没有继续解释，因为这些，将会在神白须今后在神骁的旅途中一一浮现。</p>
很快，凭借神白须的脚力，两人已经抵达盘龙会。</p>
只是，在神白须的想象中，盘龙会能够作为东方的“神白须征御”，所存在的场地应该不会是在众目睽睽下。</p>
眼前除了一座高耸的石碑之外，没有其他任何东西，这一片硕大宽广的区域几乎同其他房屋建筑区域有着千米之遥。</p>
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