掌洞天福地,建人间仙国

第46章 祾恩殿悟法——人文心经

《人文心经》,其中蕴含的玄妙修行之法,是在紫府之中构建五行,利用五行承载修行法则。华夏守护者在夏先衍体内模拟的功法运行路线,是利用这一幅画卷为基础,来完成的。</p>

怎么才能将画卷观想到紫府中呢?要将画卷观想到紫府中,确实需要修行者对明朝的文化有深入的了解,并与画卷产生共鸣,与画卷建立联系。这样才能将其观想到紫府之中。</p>

这幅画卷观想到紫府后宛若一个小世界,从画世界里面选取出来五本典籍,分别对应五种属性的灵气。例如《本草纲目》可以对应五行灵气中的木属性;《天工开物》可以对应五行灵气中的火属性;《徐霞客游记》可以对应五行灵气中的土属性;《武备志》可以对应五行灵气中的金属性;水载万物,以其生为,《永乐大典》虽然残缺但是可以对应五行灵气中的水属性。</p>

人文心经就是凑齐五行,作为压胜,进行修行的,而且这些五行之物在紫府之中会被具象化成为实物存在。</p>

什么是具象化?就是将这部典籍的内容完全刻画在紫府的画卷之中,让它形成一部真正的典籍,可以翻开阅读内容。怎样将典籍的内容映照在紫府的画卷典籍印记之中?那就需要修行者,读懂这些典籍,除了文字表面的意思外,修行者还需要深入领悟典籍所蕴含的精神内涵和文化价值。</p>

《永乐大典》的存在证明了,无论典籍是否残缺,只要是留存于世的典籍,哪怕典籍现存的只有一页内容,将其具象出来,就可以作为五行压胜之物。</p>

修行《人文心经》,每个大境界,可分为五个小的境界,分别为木、火、土、金、水。紫府之中五行修炼圆满后,就可以开辟识海,修为晋升到通灵境。</p>

《人文心经》修炼者注重五行之道,与人体的五行交相辉映,相生相成。</p>

五行学说是华夏传统文化的核心,世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的,自然界各种事物和现象的发展、变化,都是五种基本要素的运行(运动)和循环生克变化的结果。五行在人体来讲,代表五脏六腑,各有所属。人为小天地,天地之五行即人身体的五行。</p>

五行的起源——“天成象,地成形”</p>

五行的来源之一是五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。</p>

从五星的出现,对应地上生物的生长和衰退规律,古人总结了木星、火星、土星、金星和水星的运动规律,这是金、木、水、火和土的五要素文化。</p>

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五行运行,以二十八星宿为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。根据五星出没的天象而绘制的河图。</p>

在北极星的天空中,北极星的天空中出现了五星,依次是木、火、土、金和水,这影响了地面生物的变化。</p>

木星:色青,每天三时(寅时)和八时(未时)见于东方;每月逢三、八(初三、初八、十三、十八,二十三,二十八)日月会木星于东方;每年三月、八月夕见于东方。故曰:三八合木,或天三生木,地八成之。</p>

火星:色赤,每天二时(丑时)和七时(午时)见于南方;每月逢二、七(初二、初七、十二、十七,二十二,二十七)日月会火星于南方;每年二月、七月夕见于南方。故曰:二七合火,或地二生火,天七成之。</p>

土星:色黄,每天五时(辰时)和十时(酉时)见于中央;每月逢五、十(初五、初十、十五、二十,二十五,三十)日月会土星于天中;每年五月和十月夕见于中宫。故曰:五十合土,或天五生土,地十成之。</p>

金星:色白,太白金星。金星每天四时(卯时)和九时(申时)见于西方;每月逢四、九(初四、初九、十四、十九,二十四,二十九)日月会金星于西方;每年四月、九月夕见于西方。故曰:四九合金,或地四生金,天九成之。</p>

水星:色黑,水星于每天一时(子时)和六时(已时)见于北方;每月一、六(初一、初六、十一、十六、二十一、二十六)日月会水星于北方;每年十一月、六月夕见于北方。故曰:一六合水,或天一生水,地六成之。</p>

文字还没出现的远古时期,古人观察到的星象,用黑白子来记录。黑白子表示行星也最为形象直接。白子奇数为阳,黑子偶数为阴。</p>

此无字天书叫河图。河图白子25个,为1、3、5、7、9之奇数和;黑子30个,为2、4、6、8、10偶数之和。</p>

所以河图是古人用黑白子记录五大行星出没规律的时间方位图。古人比较严谨,天上有五星出没,地上有龙马负图。天垂象,地成形。天有星图,地有河图。</p>

华夏文明之根,从河图洛书始,为《易经》之源头。《易经》又为群经之首,对后世影响深远。</p>

五行地理五行学说里,南方属于火,东方属于木,北方属于水,西方属于金,中央属土,协助金木水火的平衡。</p>

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