所以在声闻戒的戒定慧是各自独立的，因为它理观跟事修是分开。大乘戒法就不同，它理观当中有它持戒的事修，它持戒的时候也要有理观的帮助。大乘戒法的特色是，三学是互含互摄的。你讲大乘的戒，它一定有大乘的止观的观照在里面，你讲大乘的止观，它一定有大乘的戒法在那个地方防护的。</p>
大家要把这观念弄清楚，你才知道以下的杀盗淫妄四种戒法，其实跟声闻戒所说的是完全不同。海公一再强调，你要把这一段的四种清净明诲，跟声闻戒的四重戒法是要区隔出来，完全不同。一个是约心安立，一个是约身口的事相安立。</p>
引律标宗</p>
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。</p>
佛陀在讲道场之前，先讲以「戒」来当做道场。佛告阿难尊者：你过去应该听过我讲到「毗奈耶」，毗奈耶翻成中文叫毘尼，毗尼翻成中文叫「律」，调伏的意思。佛陀要我们依止律来调伏我们的身口意三业而远离过失，叫「毗奈耶」。「毗奈耶」当中有三决定义；“决定”是不可改变的准则。佛陀出世有些准则是因当时环境而改变，有些戒佛陀有制，有些戒佛陀没有制，但是有些原则是不能改变的，过去诸佛如此，现在诸佛也如此，未来诸佛也如此，这就是三种不可改变的原则。</p>
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