“还有同样是万邦来朝，为何这些万邦使者的眼睛里，充满的都是羡慕，敬仰，期盼与渴望的神色？”</p>
同样是万邦来朝，同样是万邦来华夏朝贡的使者，清乾隆帝弘历没有结束，请点击下一页继续阅读！</p>
始皇帝嬴政皱着眉头道：“《山海经》？”</p>
这时的国尉尉缭，再次站出来道：“陛下，以臣愚见，这《山海经》乃上古奇书，里面所记载的内容，虽现在有些不同，但仍旧可以用作参考。”</p>
“至于西域各国，臣之见，应该在西边的昆山（祁连山）之外。而河套之地，极可能就是翻过昆山，前往西域的重要通道。”</p>
始皇帝嬴政：“天下之大，果然非中原也。然朕的大秦王朝，如何才能有如天道盘点中的大唐那般？”</p>
“是要推进儒学吗？”</p>
宰相李斯连忙道：“陛下，臣师从荀卿（荀子），以臣之愚见，法术治国，儒术可以治人统人。”</p>
“强大盛世王朝，应在法术与儒术的结合之下产生建立的，法术是维护王朝国家稳定的根基。”</p>
“儒术会是壮大王朝、推动其走向发展强盛之路的重要力量，更是凝聚王朝子民、建立民族大义与民族尊严，铸就团结与坚定信仰之术。”</p>
“而民族大义与民族尊严，应该就是建立在对外族蛮夷的征伐之上。”</p>
“像那后世的南宋，丢失了中原，被金人随意欺凌，便是丢失了民族尊严。”</p>
“然那大唐盛世，百姓幸福自豪，外邦使者羡慕向往，这便是民族尊严的体现。”</p>
“而民族大义，应是建立在民族尊严之上的情感体现，以民为本，以维护民族尊严者，乃是大义者。”</p>
始皇帝嬴政听罢，便沉思了起来，后向国尉尉缭问道：“尉缭何以看待？”</p>
国尉尉缭：“吾与宰相之见，并无相左。可尝试推进儒学，但儒学之中派别众多，需要甄别，否则南宋朝堂便是前车之鉴。”</p>
始皇帝嬴政：“郡县制与分封制如何？”</p>
国尉尉缭：“该执行郡县制，南宋的辛弃疾所在之地，以及泰山，乃是齐国之地。然其在后世被称其为山东。”</p>
“分封制乃是复周，行倒退之车轮，更不利于民族与帝国的统一。”</p>
“若要在思想与民族上进行统一，大秦王朝子民，可以自称为大秦华夏秦人，或华夏民族的山东人，江淮人，长江人等，绝不能以大秦齐人，楚人，燕人自称。”</p>
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