当我抄到第六十遍《女训》时，突然想到鲁迅先生写的《狂人日记》，这本书的中心内容便是：封建礼教吃人。
在现代时，只是觉得鲁迅先生说的有些危言耸听，毕竟自己是生活在五星红旗飘飘的现代社会，自由平等是那个时代的主题，而对于古代社会的一切认知都是来源于书本和网络，从没有亲身经历过。可是当自己身处封建社会时，才能深刻地明白这本书中的道理。
《女训》还好，主要是蔡邕老先生为了他的女儿日后能够幸福，于是告诫她:外表的美丽固然很重要，但不要忘记了品德和学识，对于女人来说修养才是最重要的。所以我并不是很反感《女训》，毕竟这是一个经历了风风雨雨后的老人，对自己疼爱的女儿的劝诫，同时从书中也可以看到一个父亲对女儿的关爱。
而《列女传》则不一样了。
《列女传》说白了和八股文没什么区别，如果真要说区别，那就是一个是女子必须学会的，一个是男子必须学会的。或者说女子依靠《列女传》得到人们的尊敬，动不动为了贞洁自杀；而男子依靠八股文做官然后得到人们的尊敬。
记得前世语文课上，语文老师告诉我们，刘向最初写《列女传》目的是想借妲己、褒姒等人借古讽今，告诫当时的汉成帝。在刘向所写的书中，也写了很多真正值得人们尊敬的女性，比如孟母，这些故事歌颂了女性的聪明才智，以及反抗精神，所以才会被后人铭记。而我自己认为这样的书才是真正有意义的，可以教导人们的。
后人有意模仿《列女传》但是却曲解了刘向的原意，将一本尊重女性的书给改编成荼毒女性的书。在程朱理学逐渐成为社会上具有统治地位的学说之后，《列女传》更是成为一本带有慢性□□的书。从一开始赞扬妇女美德，到后来慢慢变成写女子贞烈。我还记得我在现代时看到一个学者统计过古代不同时期的女子因为贞洁问题而自杀的死亡人数，唐代以及唐代之前因为贞洁自杀的女子并不多，然而宋代之后，为了贞洁而死的女性大幅度增加。
就像现在我身处大明所知道的，民间的百姓甚至把“列”曲解为“烈”，以突出那些女子的“饿死事小，失节事大”，表现她们为了贞洁哪怕牺牲性命的刚烈。
换个角度想想，女性被束缚在《列女传》中无法自拔，而男子更可怜了，被束缚在四书五经和八股取士中无法自拔。王守仁一代心学大家，迫于时代的原因，不也是在死读四书五经
不管是八股取士还是《列女传》，这些教育人们的课程使受教育者思想麻木，固步自封，缺少创造精神，同时使人们对事件的认识又缺乏历史的眼观与谋略，无法从全球史观的角度分析问题、考虑问题，我想这样的文化是窒息的，是杀人的!我记得在上大学时，一位讲文学老师，给我们推荐过一本书，周作人先生写的《人的文学》。这本书中提出“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”这一观点，要是从这个角度上来说，明清时人们所学的都是非人文学。
尤其是我有了在明朝的生活经历后，当我自己亲身体会后，我更是觉得，《列女传》以及八股文就是佛经中的割肉喂鹰、舍身喂虎！一个女子为了贞洁为了自己家人的名声不得不牺牲自己的性命，何其无辜！舍弃自己的性命只为得到一个虚名，又何其可恨！
我不知道我这么想对不对，但是我就是觉得类似于《列女传》、八股文的事物，它们就像欧洲中世纪时期，神学思想对于欧洲人民思想上的束缚一样。不论是《列女传》还是八股文，这些东西曾在一定的历史时期起过积极的作用，但历史的车轮是前进的，如果不改变，那就只能成为落后的一方。
看看此时的西方，他们已经走出中世纪的阴霾，文艺复兴使这些人开始觉醒，那些束缚人们思想的神学教条也逐步被摧毁。封建社会开始退出历史的舞台，取而代之的是资本主义。而资本主义所产生的需求，又促使着科学技术地急速发展。
而此时的中国，闭关锁国，盲目自大，天真的以为世界只有大明那么大，殊不知此时的欧洲已经野心勃勃，想要征服世界。中国的不改变，欧洲快速的发展，也正因为如此，才会为中国近代的屈辱埋下祸根吧。
