老禅术从来都不打诳语，我认识他这么长时间，连玩笑都没有开过。</p>
所以他说我神魂有些浮躁，想来应该是从我身上看出了点儿什么问题。</p>
我说：“神魂有点儿浮躁，这怎么解释？”</p>
说句心里话，我最近这段时间，其实也隐隐觉得我好像在不知不觉间发生了什么变化，但究竟是什么变化我自己却说不上来。</p>
这种情况大体上在很多人的身上都会遇见，而很多人也往往都不会察觉。</p>
举个很简单的例子，就会一目了然。</p>
某件东西，或者是某种食物，在你小的时候特别喜欢，或者特别爱吃，但是等你长大之后突然有一天，在遇到这些东西和食物的时候，你会莫名的觉得不那么喜欢了。</p>
甚至那种陌生感让你自己都觉得有些不可思议，明明在记忆中，这是我最喜欢的东西，为什么现在却突然无感了呢？</p>
其实这就是时间的沉淀，随着年龄的增长，让我们在不知不觉间产生了变化。</p>
又比如，人生遭遇到了某些重大的事情，对我们的精神造成了极大的冲击。</p>
在这种冲击过去之后，当我们再次遇到类似的事情，就会出于本能的反应想要躲避。</p>
这也是一种改变，而这种改变通俗的称之为，应激性创伤后遗症。</p>
我身上的这种改变，显然不属于后者，因为应激性创伤后遗症，预示着在我的灵魂上留下了创伤。</p>
说白了，就是我可能因此有了什么精神方面的疾病。</p>
但很显然，我并没有。</p>
所以，禅术和尚说我神魂有些浮躁的变化，照理来说，应该属于，在杀里面所提及的心理障碍，一定程度上可以用血光解释。</p>
是因为人沾染了血光，所以才会突破了那层心理障碍。</p>
想到这些，我深吸了口气说。</p>
“最近这段时间，确实发生了一些事情，我杀了一些该死的人。”</p>
禅术和尚不是一个迂腐的和尚，他不会盲目的信奉救人一命胜造七级浮屠这样的至理名言。</p>
真正高深的佛法其实只有两个字“从心”。</p>
从本质上来讲，救人一命胜造七级浮屠并没有错。</p>
可是如果你救的这个人是个十恶不赦的人呢？</p>
那你救了他，等于害了更多的人。</p>
同样的道理，杀人亦是如此。</p>
倘若你杀的是一个十恶不赦本就该死的人，也就等于变相救了更多的人。</p>
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