原来是水溶哪个浓眉大眼的家伙吗？</p>
李玄策打开奏折，只见上面写着：</p>
《定鞑鞑十策与议建八旗制度》</p>
【若要于一代人之内使汉鞑融合，必尽斩其车轮以上男丁。】</p>
嚯！饶是李玄策也被惊了一下，这开篇好大的杀气。</p>
【若要于三代之内使鞑鞑并入汉人，必斩杀其智者与祭司，腐蚀其首领贵族，削弱其勇武。</p>
然，吾大晟乃礼仪之邦，杀戮过甚有违仁慈之道，故吾不取也。</p>
故而，若欲削弱鞑鞑，应由明转暗，天长日久，干涸其血液，安逸其精神。</p>
穷则思变，故安居乐业无灾无祸者，无大志，不思变也。】</p>
正所谓，由俭入奢易，由奢入俭难，用富贵奢靡的生活去腐蚀那些部族的首领，这个办法放在他即将经略的西南各土司身上也一样适用，李玄策不由得给水溶点了个赞，真是英雄所见略同啊！</p>
【草原若同心一体，则必危害中原，故若欲边疆少患，必使其不得一心。</p>
何令其生龃龉？盖不平也。</p>
吾有一策，乃建立八旗。</p>
选亲中原之八族者为旗人，族长为旗主，上下主从分明。扶中小部落，打压大部落，使各部自相消磨，而使草原再无雄主雄族可威胁中原。</p>
八旗者，需听从号令，出男丁为兵，附骥中原，若草原战事再起，驱策其征战，盖以夷制夷，死伤皆为鞑鞑。</p>
败者部族，首领、祭司、医士者尽诛之，余者贬为奴，乃服劳役，十年可得赦免，一代为庶民，二代可为佃户，三代为平民，则同中原之民无异也。</p>
而天下之事，能外取不从内求，可役使外族，何以压榨晟国之民？</p>
胜者父兄男丁者多战死，余者给予其富贵，迁移晟国，发田宅，使其妇人改嫁，幼童听学，则再无胡汉之分。</p>
旗主五年一改易，厚赏旗主，同样迁中原，给予其田宅富贵。则为旗主者必苛刻其民，部民必奋勇争先，争为旗主。此二桃杀三士之策也。</p>
久而久之，草原各部可汗，大晟册之乃为正，吾册封者乃为乱。而吾大晟可从容拨乱反正，锄强扶弱。</p>
吾观史书，中原强盛而胡人不敢掠其缨，中原衰弱则胡人大兴，攻守强弱之势此消而彼长。</p>
既不可一举灭之，断然无劳师远征，耗费数年，靡饷百万之理。或杀之，或奴役之，或战死，或融合之。</p>
无论安抚、德政、以夷制夷、皆治标不治本，非良策也。</p>
故剿抚并重，进而亡其游牧，灭其文明，则鞑鞑虽存名义，其实乃晟民，届时无需兵戈，草原中原自一统也。</p>
吾自知此策有伤德望，然为万民社稷，天下之安定，虽千万人吾往矣，此罪一人而安天下，罪当代，而功千秋。</p>
汉家自有制度，以王霸之道杂之。鞑鞑之患，不可贻害子孙矣。】</p>
李玄策一气呵成的读完了水溶这封奏折，浑如醍醐灌顶，多有明悟。</p>
鞑鞑和土蛮同为异族，治理之策可以说殊途同归，但一者居腹心，一者远在草原，很多政策制度又不能生搬硬套，一概而论。</p>
他倒是明白为何陛下没有将这封策论拿到朝堂上去讨论了。别说讨论，恐怕陛下连明旨都不会下达。</p>
八旗的策略背后暗含着无数流血杀戮，这种不太伟光正的法子，将军可以做，皇帝却不能明示。</p>
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