第450章 格物致知为啥发展成了存天理灭人欲？

“这就是问题之所在！</p>

知识是需要成本的，那些家境贫寒的学生拼尽了微薄的家业、耗尽了全家的心血，求的不就是一个“朝为田舍郎，暮登天子堂”吗？</p>

只有这般，他们才能出人头地，改变命运。</p>

所以在有限的条件下，他们不选能够直达峰顶的坦途，难道还要去走那不知前途的羊肠小道吗？</p>

大晟又不像唐宋那般设有明算科，读书人哪个不想出将入相？</p>

就算把数术之道、天文地理研究到巅峰，也不过是自娱自乐，或者留下着作被束之高阁，或者当一小吏蹉跎年华，即便是最顶尖的那些也不过是入了算学馆，或者等待陛下哪天大发慈悲增设制科。</p>

所以不是大晟的学子不学数术等杂学，而是那等学问只能当做业余的爱好。</p>

说得现实一些，这无关乎是否实用，只关乎个人的利益。”</p>

水溶有些震惊，没想到翟闻作为一个古人，又是理学大家，竟然对科举取士的本质有着这么清晰的认知。</p>

谁说古人思维古板落后的？</p>

水溶第一个不同意！</p>

既然话赶话说到这里了，水溶索性问道：</p>

“那为何不改革科举制度，增加其中数术农政律法等内容呢？</p>

如今这些知识占的比重几近于无，这般选出来的所谓人才，许多都是不知经济、不分五谷的眼高手低之辈。</p>

这等人做官全靠幕僚，往往会被底下人糊弄。</p>

朝廷养士是为了培养人才，又不是为了养出这些身娇体贵的蠹虫的！</p>

我以为只有能够学以致用，这学习才是有价值的。</p>

圣人之道不是不好，但是只学四书五经其实是不能治国抚民的。</p>

半部《论语》，终究不能治平天下。”</p>

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