“难怪小爱不喜欢…”</p>
“我以前也想过要不要来这里发展一类的事，后来觉得还是算了，这个地方只适合旅游玩玩，如果居住的话，免了。”</p>
和另一个时空的2004年一样，我们在开动的电车一起享受冬木冬景。</p>
冬天的妖精们为混凝土群带来了一点冰霜生气，它们努力地把自己的小小心意散发在空气中，让城市看着换了个样子。</p>
景色让我俩被“卑鄙的异乡人”嘲笑的坏心情好了不少，特别是到冬木的河流这里，它好像条蓝色的龙，连着大海与山岭。昨天才去过的远处的港口还是那样，轮船和驳船并不为发生在城市里的喜怒哀乐而有所感，它们是无情的过客，在装载完货物后就喷出烟，不耐烦地大喊着“知道了，我走了”。</p>
在那些层层叠叠的高架桥下是冬木新都的街道，那里人头攒动、车水马龙，上班族在急匆匆地走过斑马线，店铺开始挂出招牌营业，一座座高楼的百叶窗被拉起，露出疲惫的眼。</p>
我得说，任何国家在“现代化都市”这方面恐怕都是大同小异的，我们在这没法得到什么新景色，没什么好稀奇；但是这种感觉，二十世纪初的感觉确实一去不复返的，对我而言是实打实的珍宝，就如同古老的不列颠乡村之于阿尔托莉雅吧。</p>
幸好新都也并非全是那醉生梦死之地，“正经”地段也不算少，下了车，附近有不少可以逛逛的地点。</p>
看到人流量巨大的百货商场，真是让人的怀念之情油然而生。这些东西在我们那如今已经不吃香了，听母亲说，二十年前它们门前可真是人山人海。</p>
“我看到它们就想到了小时候的事，当时虽然我穷困潦倒，但去百货商场里过眼瘾还是做得到的。一个小不点努力地睁大眼睛，看着周围不需要看价钱就知道买不了的东西。有的时候啊，还很幸运，会捡到某某牌食物的宣传手册，我就翻开用自己匮乏的文字储备一遍又一遍地看，幻想着那些食物有多美味。”</p>
还有肯德基麦当劳的降价券，这些东西经常被人们随意遗弃在长椅上，而我就如获至宝，捡起来看看这些套餐和汉堡都是什么样的。我也记不清以前都有什么了，就记得个鳕鱼堡，后来“有幸”吃了一会发现味道也不怎样，遂打破幻想。</p>
“这…仕郎不要伤心，我以后挣钱给你买好多好吃的。”</p>
我被阿尔托莉雅的善良可爱逗笑了。</p>
“谢谢我亲爱的妻子，但是我现在不需要了。我印象最深的是一个什么麦片还是…总之就是那样的东西，哎呦，宣传册上那真是吹嘘得天花乱坠，什么加了牛奶后多么多么香脆一类，可把我这个只能买得起两块三块便宜饼干的穷光蛋馋得不像样。”</p>
我本来以为自己这样轻松搞笑的讲述能让阿尔托莉雅笑笑，但是她越听越伤心。</p>
……我真是个傻瓜，建立在痛苦之上的欢乐永远不可能出现在至亲至爱的人的脸上，我常说她的痛苦就是我的，而我的又何尝不是她的。</p>
我昨天还在鼓励她和安慰她，为她的事感同身受和落泪，她又怎能做和我相反的事呢。</p>
我从来不渴求除给予外的一切，而当一切真的发生时，手足无措的我就…</p>
“抱歉阿尔托莉雅，我不应该说这些的。”</p>
“要是有地种家里就有钱了，有钱了我就给仕郎买好吃的。”</p>
我很感动，但我还是觉得在城市里务农不是特别现实。</p>
“谢谢你，阿尔托莉雅”</p>
我们不准备去商场里边，除却刚才的原因外，再就是我真的不习惯像日本人一样四处鞠躬回礼。</p>
“这里的人们并非是自发地这样做，只不过是硬性教育、从上到下的高压风气与伪装成集体主义的压迫逼迫他们这样的。如果有机会选择，几乎没有人愿意继续如此。”</p>
正是因为这一点，日本人就变成了“伪装着”的人，他们所拥有的一切都是假的的，不是发自内心的，不是他们自己想有的。这样的压制长久下去就会形成反效果，让人们的精神变得压抑扭曲乃至于极端自我。</p>
造就这一点的原因在于经济，当然了，人类社会就是围绕经济ー物质运行的。第二次大战后，日本的统治者为了快速复兴便选择了出卖劳动力这一条路，通过朝鲜战争中美国消化产能和投资获得第一桶金后，他们立刻把大部分投入到教育中，从而创造出“优质”劳动力来截留住大量投资，在此基础上扩大产能和市场，进而复兴，这也就是什么“日本民族教育兴国”“日本经济奇迹”的本质。</p>
但是我之前也说过，雅典的奴隶和斯巴达的奴隶没有本质区别，“劳动力”再怎么“优质”也依旧是“劳动力”，他们在本国的一些人眼里不过是商品而已，培养他们就是为了能卖个好价钱。</p>
这种思维表现在教育思想中，翻开来看，大道理总是虚头巴脑、不求甚解，就差写一个天照大神赐福日本万世如此一概的萨满教信条了，关键地方则写着醒目的服从二字，商品就要有商品的觉悟；而最让人忍俊不禁ー不，这样说着显得我太无情了ー的地方在于，长此以往，日本的新一代（尽管已经是90年代的事了）真的在潜移默化下接受了自己是商品的概念。</p>
搞钱嘛，不寒碜。</p>
比如说当时在女高中生中间迅速兴起了各类性交易，像当代人熟悉的“爸爸活”“神待少女”就是这么来的。当时的报道里就提出一个问题，很难说这些失足少女“伤风败俗”，因为她们甚至根本没有类似的道德观念。</p>
人…就是…钱…人…活着…就是为了…挣钱…挣钱…等于…一切…可以……买其他人</p>
要是真有妖怪的话，那一定会有一个最大的妖怪每天都在富士山上念叨着这些的。</p>
我也不想说什么大道理，对此，有一个非常“精妙”的比喻，钱是人创造的，排泄物也是人创造的，那想必人也一定是为了排泄而活着了。</p>
算了，让我们光荣的一派胡言的学术人士去“交流交流”吧，他们一向是不介意把下口当成上口的。</p>
所以我之前会觉得很庆幸，小爱虽然忍受着长期的孤独，但这也意味着她没有被这样的社会风气所遏制和影响。小莫会喜欢一个点头哈腰、天天假笑的小爱吗？会喜欢描眼影做指甲像小太妹的小爱吗？我想肯定不会。</p>
“仕郎，我要批评你，你说的道理都很正确，但是举的例子总是不太、嗯，动听。”</p>
这也没办法，这样又愚蠢又肮脏的东西，我也只能用最近似的去形容了。</p>
阿尔托莉雅有点担心现在的日本会变成什么样。</p>
无论从哪个方面来看</p>
“我唯一能说的就是‘自求多福’。”</p>
“小爱…希望切嗣和爱丽能保护好她、实在不行，我们就带着两个孩子一起生活吧。”</p>
“嗯，不过我相信那夫妻俩，除了师母做的饭以外。”</p>
就在来之前的那天上午，我刚看到师母发脸书说给鸡尾酒里兑了点乙醚（酒精）。游轮房间配套医疗物品里的酒精瓶子没便签，她闻着有点上头就加了点，差点把一家三口全送进医务室。</p>
还有什么把笑脸饼干烤成鬼脸饼干，惠灵顿做成面包卷肉的操作。</p>
碍于面子，我总归是不好意思直接说“有点糟糕”，而认识她的人也显然全是这么想的，每次评论区全是“很棒再接再厉”“已经打败了许多魔术师（可能是事实）”等内容，师母就愈发自信，愈发用残忍无情的料理来考验切嗣先生和小伊莉雅对她的爱了。</p>
我随后向阿尔托莉雅展示了这十来天里师母的各种“杰作”。</p>
“好夸张……这个真的能吃吗？等等这是什么，这是地狱里的硫磺火湖吗？”</p>
“这个是南瓜派。”</p>
“啊？？”</p>
我一开始还以为这是南瓜被施加炼金术后的状态，而这居然还有人点赞说:</p>
厨艺的决意与努力是她的骄傲，唯有如刀山火海之壮丽景色，唯有度过刀山火海之才钢铁意志方能与她的美丽相配</p>
奥尔加玛丽·亚斯密雷特·阿尼姆斯菲亚</p>
…这位奥尔加玛丽女士是不是在内涵这夫妻俩啊？我感觉，小爱去卫宫家以后会被迫照顾这一家三口的饮食。</p>
ー</p>
河边吹吹风散散步惬意至极，更让我高兴的是我们离不快越来越远，两个人的各种话题都像雨后春笋一样冒出来，从南瓜地狱到南瓜头和万圣节，从万圣节到古老的凯尔特传统信仰，从传统信仰到德鲁伊等等，世界上的一切都这么有意思，我们讨论着、思考着，用自己的思维去摸索和观察世界的轮廓。</p>
俗话说物以类聚，人以群分，夫妻就更是这样，思维互相契合和交融，从爱好再到目标，果真，同类找同类确实有道理。</p>
“仕郎见过中国的德鲁伊吗？他们是什么样的？”</p>
“我们这里的呃，德鲁伊，会戴着一种周围饰有许多流苏的面具，通过跳舞来试着联系自然，从而在自然里获得智慧，当然，没效果。”</p>
全球各地的自然信仰都很类似。</p>
“我小时候见过一次德鲁伊，他是个留着白胡子的老爷爷，穿得破破烂烂的，脸上身上还画着各种符号，给他一点钱就可以让他哎呦呦地占卜和祈福。”</p>
“也不能免俗啊，自然不能让他直接就吸取自然之力吃饱饭。”</p>
谈话间，我们靠着河边的栏杆休息了下，也顺便看看周围的光景。</p>
几只小麻雀鸣叫着，快活地飞走了。</p>
望着它们，我想起了比鸟儿更可爱的两个小家伙。这里的夜晚，如今快要结束了，而我们的夜晚还在继续。</p>
“我们待会吃点东西，下午三点钟准时回家。”</p>
“嗯，午饭吃什么好呢？”</p>
我们也是不能依靠自然之力填饱肚子的凡人啊。</p>
