“既有其一，想来也有其二？”</p>
朱雄英若有所思地问道。</p>
牙行本身不算什么，其实说白了就是中介，利用明朝制度的规定，在京城的外城和内城之间牟利.中间还有些帮权贵放印子钱牟利的渠道，因而攀附上了权贵，算是有利益勾结。需要有所顾虑的根本就不是牙行本身，而是牙行背后那些广泛地牵扯进来的权贵。</p>
所以，在朱雄英看来，牙行不算是难对付的对象。</p>
“其二则是船帮。”</p>
“京城百业各有行帮，其中货物多为行，人力多为帮。诸如行里有豆芽行、药行、饴糖行，甚至连棺材、冥器、木、竹、炭、石灰都有自己独立的行；而帮则以船帮、脚帮为主。”</p>
行会制度在华夏古代的历史源远流长，哪怕是在明初这种以小农经济为主的社会，在城池里还是避免不了其出现，没办法，人口大规模聚集必然会发展商品经济，而商品经济必然带来行业分工，有了分工，自然就会规则的出现，官府不制定规则，行业内部也会发展出潜规则来。</p>
而这时候虽然大运河还处于大半堵塞的状态，大明也没有迁都北京，所以南北漕运尚不发达，还没出现“百万漕工衣食所系”的局面但仅仅是京城码头，也足以成为一块人人觊觎的肥肉了，再加上干这行的都是卖力气的汉子，更是难免有些义气恩仇在里面，久而久之就形成了京城的船帮。</p>
经过道衍的介绍，朱雄英对于京城的船帮有了大概的理解，严格来讲，船帮之间虽然互相会有暴力冲突，常有打架斗殴争抢码头地盘的事件发生，但是他们不以暴力谋生，暴力只是他们维持自身市场和利益的手段，所以很少有动刀的情况，大多数都是拳脚相加，或是拎个棍子、船桨之类的，故此五城兵马司也没有取缔他们。</p>
而这些船帮内部，则有着严格的帮规，一般是以“会首-舵主-船老大”来划分管理等级并且还有自己的专属节日，也就是紧挨着五月初五端午节的所谓“镇江龙王节”，而这些出来讨生活的人，不乏死后没人祭奠的，所以每年中元节也会组织悼念离世成员的祭祀活动，过年的时候还会组织吃免费的年夜饭。</p>
“所以，若是在莫愁湖建立商埠，就难免冲击甚至颠覆整个京城在长江和秦淮河上做工的船帮的利益。”</p>
商埠，虽然是个新鲜词，但在道衍心里却不难理解，所谓“埠”这，在《大明律》中“官牙埠头，船埠头”便是指主舶客商买卖货物的地方，而商埠，自然是连同码头在内的一片商业区。</p>
见朱雄英明白了自己的意思，道衍点了点头，牙行或许可以驱赶和取缔，但对于船帮来说，建立新的商埠，那么不仅要整顿，而且要解决他们的就业问题，否则的话这失业的上万青壮汉子或许在上十二卫亲军面前不堪一击，但一旦流散开来，对京城周围必然会造成巨大的安全隐患.而且总得有人运货干活不是？</p>
“至于其三，则最简单了，那就是这些搬来京城的外地富户。”</p>
“富户与富户之间亦有差距，或是攀附关系，或是舍得使钱，或是聪明机敏.总之，不是所有富户都乐意于改变现状的，甚至所有的改变对于已经开始融入京城的他们都不是好事，而这批人，远比迫切需要朝廷改变这一切的那些富户更有势力。”</p>
“大师所言我已知晓，有这番分析，倒是比我从头调查要强得多。”</p>
朱雄英的反应稍微出乎道衍的预料，他并没有要求道衍拿出一个完整的计划，而是表示要好好研究研究莫愁湖左近的堪舆图和黄册，然后再实地考察一下，到时候再跟道衍探讨一番。</p>
望着少年郎挺拔笔直的背影，道衍不自觉地就将他和燕王对比了起来。</p>
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