明年开始就全是盈利了！
为此，京东路都转运使熊本，亲自来登州看过，称赞他的举措——便民利国，实社稷之善政。
还打算表奏朝廷，为他请功，更要在整个京东路的沿海地区推广。
但苏轼劝了下来。
因为，他感觉起码得在登州推行三年，有足够经验，总结出制度，才可以推广到其他地方。
不然，恐怕就会害民了！
苏轼骑着马，心满意足的绕着登州府城蓬莱外沿海的那几个渔船码头看了一遍。
看着那些渔民，架着渔船，从一个个码头出海，然后满载而归。
苏轼就感到了前所未有的满足。
不过，渔民们和他反应的问题，也让他有些忧心。
很多人都说——明府，我等小民，出海捕鱼，常有伤寒之患，却苦无医药！
这个事情，确实很难办！
渔民本就穷苦，请不起医生，也看不起病，吃不起药。
何况，他们还住在海边，就算有钱，一旦有了急病，也难以请到医生！
“吾定可以想到办法的！”苏轼说着。
忽然，他脑子里灵光一现，想起了偶像范仲淹在家乡创办的义庄、义学和义田。
“为何吾就不能在这登州，效范文正公故事，以官府之钱，创办一个义医院？”
“这义医院，有些拗口……”
“不如，就以养生民，济贫苦为名，号养济院！”
苏轼顿时浑身一个机灵，再也坐不住了。
他当即打马，带着随从官吏们，急匆匆的回到府衙。
进了府衙大堂，苏轼正准备召集他的幕僚、佐吏和登州上下官员，一起商议这个事情。
他的爱妾朝云，就来到他面前，低声道：“官人，汴京城来了天使，言是有官家手诏……”
苏轼楞了一下：“天使？官家手诏？”
朝云点点头。
苏轼只能先去府衙后宅之中，见了那位从汴京而来的天使，并从后者手中，接过了天子手诏。
苏轼拿着手诏，看一遍。
确认确实是当朝天子的笔迹，然后他就看着内容，有些发呆。
“官家给登州拨钱五千贯，命我营造码头，并查清楚登州海岸的礁石，理清航线？”
苏轼喃喃自语着。
然后，他脑子里一道闪电划过。
“市舶司！”
“登州有可能开市舶司！”
于是，一切豁然开朗。
市舶司，那是日进斗金的好机构！
迄今，大宋只有广州、杭州有市舶司。
然后，还有泉州这个即将开港的市舶司。
若登州也能有一个市舶司……
苏轼的呼吸开始急促。
他仿佛看到了海外商贾接踵而来，登州市场繁荣昌盛的景象。
登州是可以承接来自高丽、北虏、日本的商贾的！
同时，苏轼也知道，养济院需要的钱帛，可以找谁要了？
登州的形势户们！
于是，苏轼在送走使者后，就命爱妾朝云磨墨。
他提笔开始给登州境内的形势户、士绅人家写信，请他们三日后至府衙相商。
苏轼的邀请，自然不会有人拒绝——谁能拒绝一位天下知名的文豪名士的邀请？
于是，在宴会当天整个登州的士绅，齐聚登州府衙。
隔日，登州传出消息。
在登州知府苏公之恳求下，登州大户数十家，愿共捐黄金五百两，钱三千贯，于登州城及各码头附近，兴建养济院，以平价售卖医药，并收容孤寡穷苦之病人。
同时，登州开始全面动员。
渔民们有了新任务，他们开始探查海岸线，并向官府报告礁石、暗流以及天气情况。
而登州的士绅形势户们，则带着人，沿着登州海岸，寻找一个水深、地势平坦，可以营造海港的地方。
登州的官吏们则开始翻找起各种文牍，寻找过去的记录。
整个登州，都开始为了市舶司而疯狂。
没办法！
在大宋，民风一向如此：一切向钱看！
为了赚钱，天下的英雄好汉，都汇聚登州、莱州，风餐露宿，寻找黄金。
为了赚钱，河北与辽国接壤的地区，每天都有人冒着掉脑袋以及被辽国人黑吃黑的风险，背着铜钱去对面购物，赚一个差价。
为了赚钱，西北沿边的弓箭手，甚至可以在晚上悄咪咪的摸过边境，将铁器、铜器卖给那些白天和自己打生打死的党项人。
便是在朝堂之上，那些位高权重的大人物们，除了少数几人，其他谁家不是有着亲戚、下人经商？
而市舶司，已经被证明是大宋最赚钱的机构！
……
元祐元年正月戊午（29）。
诏命天下诸路经略司、转运使司、提刑司、常平司等，查访辖区老迈县尉、巡检，考核其任职政绩，或予以转官，或予以奏差。
美其名曰：恩泽吏员。
其实却是要淘汰掉那些老的都快老年痴呆的官吏。
给他们一个官身，让他们不要占着茅坑不动。
没办法！
现在大宋的政治环境下，这些胥吏出身的县尉、巡检，哪怕老的都已经痴呆了，也没有人敢让他们致仕——万一这个老头有个叫蔡确的儿子，那可如何是好？
只能是打着推恩的幌子，让他们赶紧挪位子。
献明肃也是同寿。
这意味着她大概率也是差不多的寿元。
所以，每次看到这个越来越大，也越来越自信，同时越来越聪明的孙子。
太皇太后，都是面带笑容、慈祥。
赵煦却是接过了上书，低头一看。
还真的是个很麻烦的问题呢！
范镇上书，只说了一个事情，内容也不过百来个字。
但却同时牵扯了法统、宗庙和好几代天子！
这事情很简单。
自周以来，历代王朝皆以昭穆为宗庙排序。
父为昭、子为穆，子子孙孙排序下去。
但宗庙之中，从王莽之后就只有九个位置。
所以，这样排序后，总会有人得被请出宗庙，以此保证宗庙的正常。
于是，就有‘亲尽而祧’的制度来补充。
同时，还有着‘万世不祧’的固定的祖先神位。
于大宋而言，自然是太祖、太宗，居万世不祧的位置上。
其他先祖牌位，都要依照亲近而祧的制度毁庙，迁于太庙的东西夹室。
譬如赵煦即位，便祧翼祖神庙，迁于夹室。
而范镇上书，提及的这个事情，则牵扯了从英庙即位到赵煦的父皇即位这一段时间的皇室骚操作。
起初，英庙即位，仁庙神灵入主宗庙，祧禧祖之庙。
这是正常的。
但，赵煦的父皇即位后却选择将禧祖的神位请回了宗庙，把顺祖祧了出去。
这下子就犯了一个昭穆制度的大错。
因为，按照父子昭穆，祖孙同昭的祖庙排序，正常的排序应该是这样的：
禧祖（赵眺）、顺祖（赵铤）、翼祖（赵敬）、宣祖（赵弘殷）、太祖（赵匡胤）……
于是，按照父在左，子在右的昭穆制度。
太祖皇帝的神位，在迁了顺祖，而保留了禧祖的时候，他很尴尬的出现在右边，也就是居于穆的位置，在宗庙的方位上出现在西方，而不是东方！
而太宗皇帝则出现在了不属于他的位置上——居左，位于昭位，尊于东方！
赵煦的父皇，做这样的选择很好理解。
朕是太宗子孙！
又不是太祖子孙！
把自己的祖宗，放到更好的位置上，这是人之常情。
而且，赵煦的父皇也有理由的。
自古以来三不祧——始祖、太祖、太宗。
所以，保留禧祖儿祧顺祖，合情合理！
若赵煦是上上辈子的他，估计此刻也会做出和他父皇一样的选择。
但……
他低下头去，想起了那些现代网络上的梗。
再看着范镇的上书文字。
于是，赵煦轻声道：“范学士所言，确实有理……”
“太祖自宋州有天下，祖有功而宗有德……岂能使太祖皇帝不得正位东方？”
“如今天旱，恐也与宗庙礼乐不正有关……
“不过孙臣毕竟年幼，所思所虑，难免浅薄……”赵煦笑着说道。
“不如，下都堂，请宰执们都来商议商议？”
这么大一口锅，赵煦当然不会往自己身上背了！
正好，也可以借着这个事情，分散一下朝野注意力。
免得又有类朱光庭的书呆子，胡言乱语。
![姐姐好凶[七零]](/wap/nocover.jpg)