在大明的东北地区，生活着很多古老的部族。洪武二十一年，大明朝收回高丽所据之辽东领土，并与其划界于鸭绿江，世代居住在这里女真各部悉数归附大明。后来明成祖设置建州卫和建州左卫军民指挥使司，分别以胡里改万户阿哈出、斡朵里万户猛哥帖木儿二人为指挥使。
正统七年，建州卫、建州左卫、建州右卫，在明朝统治下形成一个强大的部落。“建州三卫”的出现，标志了女真主体部分的形成。在女真族的旗帜下，不止是女真各部，还有赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的先民们，也采用了女真族的名号。
正统十四年，蒙古瓦剌部太师也先，对明朝进攻，在土木堡击败明军，俘获亲征的明英宗。一些建州和海西的卫所趁机向辽东进攻以配合也先的军事行动。然而，也有为数不少的女真卫所遭到了也先的攻击，许多女真世袭首领因遭到也先所部劫掠，失去了世袭的凭证，他们后来只能以中书舍人的名义进行朝贡，可获得的赏赐比之前少了很多。自此，明朝对于女真的威信开始衰落，女真诸部逐渐失去控制。一些首领甚至敢于公然向明朝挑战，劫掠辽东地区。当时女真人已大致形成建州、海西和野人三大部分。其中建州同海西从牡丹江流域逐渐南迁至辽东一带，并定居于此。
大明朝面对女真势力的发展，感到极大的威胁，为了加强对女真的控制，巩固其统治，采取“分其枝，离其势，互合争长仇杀，以贻中国之安”的策略，以致女真各部“各自雄长，不相归一”，彼此互相牵制，陷于分裂、混战不休的状态。
而在镜泊湖东北牡丹江畔，却有着一股和女真、赫哲族、鄂伦春族、锡伯族完全不同的部族。他们自称叫做渤海部，自称是渤海国的后裔，使用的文字也和汉字相差不多。
在东北这块广袤的土地上，渤海部和女真各部比起来算是比较弱小的。在女真各部的混战中，渤海部的青壮，被女真各部强行编入自己的军队，成了战场上的炮灰。为了使部族得以延续，渤海部老族长只得领着部众迁徙到镜泊湖附近的山林之中，但是依旧没能躲开女真各部的骚扰。就在老族长一筹莫展的时候，一队约有五百户的，由个个部族组成的小部落群，来到了镜泊湖畔渤海部的驻地。
这个小部落的首领居然是两位美女，这个小部落加入渤海部之后，两位美女首领把部族青壮组织起来训练成军，竟然打败了四五波前来骚扰的女真部骑兵。使得渤海部终于获得了稳定的生活环境，也获得了镜泊湖周围一大片生存地区。渤海部老族长将两位美女首领视为神灵派来拯救渤海部的天女，在和族中大萨满商议之后。将渤海部族长之位让给两位美女之中的花姓女子。
渤海部部众尊称其为“花奥德根”，意为花女神，奥德根翻成汉语就是娘娘的意思，所以平时部众们就以花娘娘称呼她。
而另一位蓝姓女子则被尊称为“蓝奇穆特”，意思是姓蓝的战神。平时部众们见到她就以虎娘娘称呼她。这个称呼没有贬低的意思，因为渤海部包括整个女真部都信奉萨满教，而在萨满教中，虎是山林之王，代表着勇武和胜利，也就相当于战神。
蓝奇穆特是渤海部军队主帅，可以说是她一手组建了渤海部的部族军队。而且她本身武功高绝，在战场上几乎是所向无敌的存在，所以称呼她为虎娘娘也就顺理成章。
有一文一武两位娘娘坐镇渤海部，又接连打败女真部的侵扰，使得以镜泊湖为中心的广大的区内的弱小部落纷纷举族归附。仅仅一年多的时间，渤海部就形成一个实力比较强大的部落，方圆几百里之内都成为其势力范围。
后来渤海部以距离镜泊湖几十里的一处废弃的城市为基础，建起了一个以木为墙的大寨子，命名为渤海寨。老萨满告诉两位娘娘，那片废墟就是渤海国曾经的国都上京龙泉府的所在地，渤海国被辽国所灭后这里就废弃了。
于是两位娘娘在废墟上盖起了一片房屋，还用青石筑成围墙作为统治中心，并把它命名为宁安城。随后颁布法令，设置各级管理机构，渤海部从一个渔猎耕牧为主的小部落，慢慢的初步具备了国家的形式。(更l｛新最bx快上‘酷e匠?网
为此老萨满胡里通和老族长八敦阿激动的举行了一场盛大的仪式，告祭祖先渤海国就要复国了。两位娘娘一见心里也很满意，册封胡里通为大祭司，八敦阿为长老，只等恢复国号的时候再将二老升级为国师和国相。就这样渤海部管辖范围内，成了东北各部分争中的一处平安乐土，渤海部正在悄悄地积蓄着自己的实力。
东北这地界到了冬天那是遍地白雪，积雪厚的地方足可以将人埋没。所以长期生活在这个地区的各部部众都有猫冬的习惯，渤海部也不列外。不过由于有了严密的组织形式和军纪严整军队，渤海寨的寨墙上每天都有士兵日夜巡逻值守。安宁的生活来之不易，渤海的将士们都自觉的坚守在哨位上，因为在他们的身后，就是他们的亲人。
一匹枣红马驮着它的主人虎娘娘，每天巡视长长的寨墙，寨墙上的士兵们见到之后都会热情的打着招呼。
