关于儒家: </p>
1。浩然正气 </p>
《大学》云：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，“知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必诚其意。”这里，与修炼中提到的炼神还虚隐隐然竟有相合之处，相同的都是炼心。继续读下去，孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地。怪不得被尊为圣人，他们不但是儒家的先知还是修真的先行者，由儒而仙可以称作儒仙了。文人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中可以进入一种练功的状态，意念全部集中在书、字、画、音乐上达到忘我的境界那就跟道家静坐进入虚无状态一样。这种修炼不单增加艺术创造的能力还可以摄生养气，最终达到天人合一。儒家修炼以“炼心”为主旨，着重于道德的净化与陶冶把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”，把“用世”堪称“修身”的积蓄或者说是修身的一个飞跃。以“修身”为本，“修身”、“治学”和“用世”三者相统一就能达到修炼的最高境界。比较而言佛道修真者将自己禁闭起来，每日冥思苦想容易出现偏差，儒家的修真却是顺其自然，水到渠成。 </p>
2。中庸 </p>
圣人说：‘不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。’意思是说每个人都有感情冲动的时候但这种冲动必须控制在一定程度之内，如果太过的话对别人对自己都会产生伤害。至于如何才能控制这需要平日多培养‘浩然正气’，正气足则邪不能干。这就是儒仙的特点。浩然正气更强调的是如何炼心，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。这是培养浩然正气的最佳途径。 </p>
3。丹心 </p>
儒家入世修行，达则兼及天下，一颗丹心献给了江山社稷、黎民百姓，如果呕心沥血潜心修养三十年而且没有一丝罪恶就会不知不觉的将大半先天真气转移到身边经常所用的铁器上，或者是铁尺或者是铁笔或者是铁杖或者是别的东西。那铁器流传下来受万民景仰被称作丹心铁，上面凝结了大量的先天真气。南宋初期，金兀术率五十万兵马杀过黄河，直逼长江，康王赵构急切之间降下圣旨，令各州各府兴师勤王。天下百姓得了消息后皆群情激昂、奋不顾身，争着投奔岳飞元帅而去。当时有六位大儒不甘落后，商定成立大儒会，动用所有的能力帮助岳飞，其中一个重要的举措就是每人输出一半的功力凝结在一把铁尺上，然后将铁尺交给岳飞。岳飞本身修为已是极高，得到铁尺之助更是功力大进，才有了后来的兵发牛头山，大破金兀术，建立一代不朽功勋。可惜岳飞后来为奸臣所忌，康王降旨将其杀害于风波亭。当时以其功力若是肯走，谁能将他拦住?可是他为了全忠尽义，选择了慷慨就死。风波亭前，他将全身功力输回原来的铁尺中，交给当时前去见他最后一面的礼部尚书黄天赐。黄天赐本是大儒会的成员之一，那把铁尺后来被贡在大儒会的总堂。大儒会商定：六位成员各掌一门，除了孔家一门世代相传以外，其余诸门各自寻找自己的传人，要求必须一脉单传，每代各门有一人入会。入会者首先宣誓为天下百姓鞠躬尽瘁，并且将自己功力的五分之一贡献出来，统一注入到铁尺之中，一旦天下危急、生灵涂炭，就将铁尺交与一位高人，令他统领百姓，力挽狂澜，救我中华于危难之间。后来那把铁尺交到了文天祥的手中。文天祥从一个文弱书生摇身一变成为天下景仰的抗元英雄，一生十六次危难得以逃脱，全赖铁尺所赐。他有诗云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，将铁尺取名为‘汗青丹心尺’。后来元庭出动三十六名修为数百年的大魔头，布下九宫八卦阵，围攻了七天七夜才将其击伤，又追了一十八天才将陷入昏迷的文天祥捉住。只是‘汗青丹心尺’已经被他转回到大儒会中。加入岳飞和文大人的一番心血后，‘汗青丹心尺’更是凝聚了不下千年的功力和数以千万的天心。 </p>
4，六艺 </p>
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