第131章 延续千年的思想战争，被篡改的先秦学派.</p>
【华夏历史上隐藏的暗线，延续千年的思想战争，被篡改的先秦学派......】</p>
【今天，让我们来聊一下儒家思想。】</p>
......</p>
正在周游列国的孔子顿住了。</p>
“先秦，是我所处的这个时代吗？”</p>
“儒家思想又是什么？”</p>
他在青年时，曾从事儒者之业。</p>
在春秋时期，儒者指一些负责祭祀祖先、主持丧葬之礼的专业人士。</p>
女为君子儒，无为小人儒。</p>
他曾经对弟子子夏说过这句话。</p>
难道儒家思想的“儒”，会跟这些有关系吗？</p>
难道是他创立的思想？</p>
那也不可能啊，如果是他创立的，那应该叫“礼家”或者“仁家”吧。</p>
毕竟他倡导都是是仁义礼智信。</p>
他饶有兴趣的看向天幕。</p>
......</p>
【在华夏古代的农耕社会，由于生产技术的局限和信息的相对闭塞，国家统治的疆域存在着一定的上限。】</p>
【一旦超过这个限制，信息的流通就会受到阻碍，导致边境地区无法得到有效的管理，最终变成荒芜之地。】</p>
......</p>
永乐年间。</p>
“皇权不下乡。”</p>
朱棣突然就想到了这句话。</p>
这是他爹朱元璋制订的一条政策。</p>
他爹自小便对元朝官员对底层百姓的剥削行为深恶痛绝。</p>
而且他爹总认为基层官员会曲解朝廷命令，歪曲事实真相。</p>
毕竟，在信息传播效率极为低下的时代，任何政权都无法避免地受到统治半径的限制，这样就会导致政策执行过程中的变形和失真。</p>
而且大明的交通和通信手段也不发达，且对乡村基层地区的控制能力也有限。</p>
所以皇权不会深入到乡村以下的层级。</p>
大明对乡村关注的主要在治安和赋税等方面，其他事务则是由乡绅、族长等来承担。</p>
当然，朱棣也明白靠乡绅和族长来治理乡村，肯定是有一定弊端的。</p>
所谓自治靠伦理，伦理造乡绅。</p>
但是在华夏古代这个大环境下，他也只能借助乡绅的力量，才能治理乡村。</p>
“如果天幕能告诉信息如何快速传递的法子就好了。”</p>
他想到了华夏后世的信息化战争。</p>
各种武器之间的完美配合，这些信息一定是在顷刻间就便传递，否则就会贻误战机了。</p>
片刻后，他又轻叹了一口气。</p>
即使天幕播放了这种信息传递的技术，大明估计也还是造不出来啊！</p>
......</p>
天幕继续播放。</p>
【因此，商周时期的天子国和储侯国，尽管实力相差悬殊，却是不得不采取分封制来管理广阔的疆域。】</p>
【通过将土地分封给诸侯，让他们各自独立治理，以减轻中央政府的管理压力。】 【然而，这种分封制也带来了一个问题。】</p>
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