“眼看一群人放着崭新出厂的脑子不用，非要商量着把一个持续工作了几千年的报废脑子找回来。而他们自己呢？长个脑袋似乎只是为了让人弄明白正反面，这还不够热闹么。”</p>
好吧，这观点确实有些激进。</p>
“你……不信神。”他得出一个令自己很是高兴的结论，苏倒也坦率，翻了下眼睛就笑：“我为什么要尊奉神明？对于学者来说‘怀疑’才是最大的美德，有怀疑才有探寻，只有不停探寻求索，真理的面纱才会被人一代又一代接力掀开。”</p>
打从骨子里她就没有把希望寄托在神明身上过，神明保佑下的单次试验成功不如自我掌控下的次次印证，再说了神明也不能让生论派学子们的“毕业论文”好好活到答辩时啊！</p>
“而且……”苏放下胳膊撑在桌子上，微微向前探身靠近钟离，“我怀疑问题就出在神明身上。”</p>
这话要是放在外面说，提瓦特七国都不能有她的容身之地，所以只能小小声私下分析。</p>
“换个地方讨论。”钟离叫了一壶热茶又要了一匣子点心带回客舍房间，一副秉烛夜谈的架势。苏看看柜台里，没什么别的东西可吃，只好把白天摘到的日落果交给伙计洗干净切块端走。</p>
重新落座，她捏起水果咬了一口边嚼边组织语言，钟离干脆把果盘放到她面前，自己喝热水。</p>
吃掉半只日落果后，苏想好了。</p>
“教令院禁绝学者展开针对神明的研究。”她先把大前提放出来，“所以我只能在正常的逻辑下进行一些联想和推测。”</p>
“首先我们知道，赤王文明晚期出现了大量精神失常的祭祀，这一点在沙漠遗迹中很好找到佐证。其次，树王与赤王是往来频繁的友人，尤其花神自绝之后，须弥土地上就只剩下他们两个，互通有无是可能存在的。然后，五百年前坎瑞亚兽灾树王失踪，在她的失踪地贤者们发现了小吉祥草神。”</p>
苏又开始在桌面无意识的写写画画。</p>
“五百年后的现在，死域爆发，魔鳞病爆发，发狂的学者人数爆发……局势一下子变得非常贴近赤王晚期。”</p>
她擦掉刚才留下的各种符号，换了一排继续书写：“如果导致赤王陨落的根源从来都没有消失过，事情就能解释得通了。”</p>
“树王是给赤王做过善后的，那个根源传染并附着在了树王身上，所以她即便修养了几百年仍旧无法恢复健康，兽潮来袭时不得不饮恨离世。她是‘树王’，就像‘花神’的尊号本身蕴含着凋零的结局一样，‘树王’是不是拥有‘树’的特性呢？”</p>
从来常见起错的名字，没有叫错的诨号，这是只有天才的生论派学者才敢做出的大胆假设。</p>
“须弥的哲学讲究轮回，生死始终如一。树王不是失踪，她在五百年前就已经死了，但是基于植物可以自我复制的特性，草王就是树王，但也不是树王。就好比我从土豆上取下芽尖脱毒，避免了毒素积存导致的减产衰退，保证了产量与植株的性状稳定。”</p>
