张天道：“我先说总纲，练气之道，不外乎八个字：顺其自然，切勿强求。” 曹宝有些疑惑：“这么简单？我还以为有一大篇深奥的口诀呢。” 张天道：“真传一句话，假传万卷书。” “你记住总纲，这会贯穿所有练气阶段。” “凡是不自然的表现，皆是强求，当止则止。” “不过，在正式练气之前，有一些注意事项，你要切记。” 曹宝拿出手机，打开录音机，道：“那我可以先录下来吗？我怕记不全。” 张天道：“可以。” “先说环境要求，需要有一个安静的环境。尤其不能突然在巨响干扰，或者有外人突然拍打。” 曹宝道：“那我在宿舍不适合了？” 张天道：“不是很适合。” “不过，如果宿舍里没有异响，你跟舍友提前说，不能通过拍打来叫醒你，倒是可以浅度练习，用来助眠。” “若是发现环境不合适，就想想总纲，切勿强求。” 曹宝道：“好。我知道了。那这一个月，我能来这里练习吗？” “可以。” 张天继续道：“说完环境，再说人之本身。” “首先，不能在大惊、大怒、大饱、大饥等不稳定状态打坐练气。” “身体剧烈运动后，心跳急速，气喘吁吁，也不能练，必须等心脉平复才可以。” “如果身体有创伤、发烧发热等，应该求医问药，而不要指望真气能够治疗一切。” “另外，女子在月事、孕期等期间，亦不能练气，尤其不能气聚丹田。” “否则，可能会造成月经过多，流产等现象。” 曹宝斜眼：“我又不是女的，你跟我说这些干什么？” 张天道：“你敢说，学会了不教给家里人或者亲近之人？” “若是不知道这些禁忌，反而害了别人。” “是。”曹宝一改嬉皮笑脸，肃容以待。 张天继续道：“除了身体需要自然外，心情亦不能急躁、妄想。” “顺其自然，就算后面什么都没练出来，只要能够保持心境平静，也算是有所得。” “《黄帝内经》上面说：恬淡虚无，真气从之。” “人越是平静，越是不求，真气反而能越快产生。” “身、心内外，基本要求就这些。” “身心调整好了，下面就是——坐姿。” “古代传下来的功法，喜欢盘坐，这是有时代限制。” “练气之道，据《行气玉佩铭》记载，可追溯到春秋战国时代。” “凳子的使用，大概是在安朝（宋朝）开始普及。在此之前，人们都是席地而坐。” “加上很多高人喜欢去深山老林中打坐，也不方便带着一把凳子。” “久而久之，未免有些刻板印象。” “其实，只要符合自然之道，不必刻意盘坐。” “对于身体柔韧性不好的人来说，久坐容易腿麻，反而影响真气的产生。” 曹宝叫道：“对对对，我之前就是这样。老是坐不住，根本无法静下心来。” “那要怎么坐？” 张天道：“自然坐在凳子上即可。凳子不高不矮，可令小腿、大腿、身体三部分成90度弯曲。” 曹宝听了，坐在凳子上，试着将腰杆板得直直的。 张天笑道：“你看你，又忘记自然二字。” “腰要直，但不能强行拉直，头要平，自然抬起即可。” “肩部放松，双手自然放在大腿上即可。” 曹宝听了照做，顿时欣喜道：“这个坐姿很舒服，一点也不会累。” 张天稍稍纠正一下：“只坐屁股就行，大腿不要坐进去。” “大腿坐进去，会与凳子压迫，反而不利于气血运行。” “是。”曹宝将坐姿稍稍移出一点。 张天道：“身体姿势，还有一个极为关键的就是——舌顶上腭。” “说是顶，其实不要用力。舌头上卷约90度，用舌尖轻轻接触上腭即可。” “舌头摆成这个姿势，很容易分泌口水，自然咽下去就行。” “古人云：气是添年药，津是续命芝。津指的就是口水。” “这个姿势，道家中又叫搭天地桥。” “等你小周天通了，真气就要从脑门下行，经过这里，回归丹田。” 曹宝道：“我看过相关内容，还有一个对应的叫撮谷道。” 张天道：“没错。” “这是人体任脉与督脉的两处断点，需要人为地搭桥铺路，让真气通过。” “撮谷道就是提肛，尤其是练到气聚丹田这一步，切勿漏气。” “真气经过谷道（肛门）的时候，漏的气跟屁不同，切记要收紧。” 张天继续道：“总纲、注意事项、身心、坐姿说完了，下面可正式练气了。” “心窝在哪里你知道吗？” 曹宝道：“这当然知道，就是胸口中间凹下去那个区域嘛。” 张天道：“嗯，你知道就好。” “第一步——气生心窝。” “等等……”曹宝问道，“不应该是气沉丹田吗？” 张天被打断也不恼怒，耐心解释道：“对于天资不高的人来说，一开始就气沉丹田有点远。” “很多人又是打坐，又是气沉丹田的，见效太慢，反而丧失信心，半途而废。” “所谓真气，是人体内的一股生物能量，主要是通过呼吸产生。” “肺部呼吸，离心窝最近。” “先从心窝练起，见效更快。” “人的呼吸，有一吸一呼两个动作。” “刚开始时，双目微闭，意守心窝的同时，只需要注意呼气即可。” “呼气的要义也很简单：深、细、匀、长！” 曹宝又问：“什么是意守？” 张天道：“就是将注意力关注在那个部位。” 曹宝闭目尝试了一会，道：“我好像无法将注意力稳定在心窝那里。” 张天道：“刚开始时是正常的，人在健康的状态，通常对身体是无感的。” “你可以用一些外物来辅助一下，例如用手指轻轻触碰，或者粘一些胶带。” “但这只能用来辅助入门，不可久用。” 曹宝用手碰了碰心窝，双目微闭，道：“我好像能意守了。” 张天道：“那就行了。” “双目微闭，意守心窝，接下来，就是只留意呼气，不要关注吸气。” “切记，一定要自然。” 张天不说还好，一说，曹宝反而呼吸紊乱起来。 张天笑道：“这是正常的。” “平常人的呼吸都是无意识的，你骤然用意念关注，反而打乱了原来的自然状态。” “慢慢调整回自然的频率就行了。” 曹宝道：“嗯，那后面我练习的时候多调整。只是，只关注呼气有什么用？” 张天道：“你留意了没有，呼气的时候，胸廓是向下、向内收的。” “你可以借助身体这个微小的动作，将肺部呼吸产生的能量，朝心窝聚集。” “你每呼一口气，在你的意念引导之下，肺部有氧呼吸产生的能量，都会随着胸廓的运动，朝心窝聚集。” 曹宝道：“好像没什么感觉。” 张天笑道：“哪有那么快。” “一般练天，才会感受到心窝有一团热气聚拢。” “那就是真气。” 此时曹宝已经无法跟着练习了，张天也就没有手把手引导，先将后面的内容说出来。 “等你感受到真气了，就会引入两个名词——文火和武火。” “这两个名词也有不同的叫法，又叫少火、壮火。” “你要记住一个重要的概念：文火产生真气，武火消耗真气。” “《黄帝内经》就有过论述：少火生气，壮火食气。” “意思就是说：文火能够源源不断地产生真气，而武火，只会消耗真气。” 曹宝问道：“那怎么区分文火和武火？” 张天道：“这个很难有统一标准，主要是以体感来感受。” “一般来说，你感觉到真气聚集的地方，例如心窝、丹田，自己感觉到是温暖的，就是文火。” “如果感觉过热，那就是武火。” “不过，这个体感也会受外界温度有所影响。” “例如你在寒冷的室内，即使武火烧得很热，说不定你还是感觉到冷。” “这时候，就需要经验了。感觉自己的真气燃烧过度了，即使没感觉到身体发热，也应该立即调整。” “文火小了，只是真气产生慢，不会伤身体。” “而武火过大，不仅会损耗真气，时间久了，也对身体不利。” “如果实在无法精准判断，那就是宁愿不够，也不可过度。” 曹宝道：“嗯，我记住了。” 张天道：“真气在心窝聚集后，心窝开始发热。” “这团暖气会越来越大，一般几天之后，就会不自觉往下腹走。” “这是自然现象。” “因为心窝没什么储存真气的空间，真气稍稍多点，就会顺着任脉流向丹田。” “这个时候，你就用意念顺着真气，从心窝往小腹推。” “这时候又要想起总纲：顺其自然，切勿强求。” “不要用力推，就像你的呼吸那样，用吹气的力度，轻轻地引导。” “这个时候，就到了第二步——气聚丹田。”
