2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书·五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
龙像来源,看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起,资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频,无论龙是否存在,这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录,说有则对一般人而言证据还不够。
实物论
1、古代神话里的神异动物说
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨,把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水,佛教则有天龙护法的著名神话说法,道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书·五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
龙像来源,看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起,资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频,无论龙是否存在,这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录,说有则对一般人而言证据还不够。
实物论
1、古代神话里的神异动物说
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨,把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水,佛教则有天龙护法的著名神话说法,道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书·五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论
龙像来源,看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起,资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频,无论龙是否存在,这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录,说有则对一般人而言证据还不够。
实物论
1、古代神话里的神异动物说
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨,把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水,佛教则有天龙护法的著名神话说法,道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。
2、稀有生物而非神物论
马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书·五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。
实构论