别人或许会怀疑李承乾所说是真是假，玄奘等高僧却看出李承乾此话真心实意。</p>
这一瞬间，几个高僧心中默念一声阿弥陀佛，为大唐有这个太子感到幸运。</p>
见在场之人久久不语，李承乾不由得轻笑出声：</p>
“诸位这是在等我先开口辩论？既如此，那和前两日一样，由我先开口。</p>
无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物。</p>
以我看来，心即性，性出于天，心亦出于天。</p>
既出于天，那么人心亦该与天一样没有善恶之分，如此才能做到像天一样公平公正。”</p>
“大哥此言何其荒谬，云行雨施、万物化生，以此可见上天本性为善。</p>
你我因上天之善降生于世，上天也必然会将其善赋予吾等。”</p>
李承乾没有出声辩论，而是将这些事交给道家之人。</p>
今日道家来了个重磅人物，大名鼎鼎的袁天罡，这个以相术闻名于世的大才。</p>
特别是在岑文本在东征途中暴毙的消息传回时，其名声更是传遍所有达官贵人眼中。</p>
不过袁天罡一向深居简出，导致许多人并没有见过他。</p>
而见过他的人，都知道今日他会上场，也没多大惊讶。</p>
在李泰声音落下的瞬间，袁天罡看了眼玄奘和苏亶，便缓缓站起身：</p>
“敢问魏王殿下，天心与人心相同，是否与万物也相同？”</p>
“自然！”</p>
“那么顽石是否也有心？”</p>
李泰表情一滞，说有心，石头岿然不动，哪怕石头砸穿地球，那也是别人做的，与石头无关，这便是无善无恶。</p>
说石头无心，那么石头和人一样都是上天所出，他的理论便站不住脚。</p>
袁天罡并未就这么放过李泰，再次开口驳斥：</p>
“埏埴以为器，当其无，有器之用，泥土本身没有任何善恶，当做成碗用于装物，其便是善。</p>
碗本身也无善恶，当用于砸人，碗就成了恶！</p>
由此可见，云行雨施、万物化生，不过是上天此举让我们觉得是善，这只是我们这样认为。</p>
人世间八苦，那么在佛教看来，上天此举是为恶，魏王还觉得性善吗？”</p>
“阿弥陀佛！”</p>
玄奘缓缓站起身：“众生皆有佛性，众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛。</p>
相有心生，世间一切现象均由心所造，当众生无明时，其所做所为全是恶。</p>
当众生明心见性时，众生所作所为均为善。”</p>
“呵呵！”</p>
苏亶轻笑一声后缓缓站起身：“相由心生，不过是佛陀教导世人超脱的法门，佛门四大难道也是空的？</p>
天地玄黄、宇宙洪荒，都是你我肉眼可见，只是吾等只能看到片面，不能说它不存在。</p>
今日讲修心，想要修心必然要追究根源，如此才能知心。</p>
世间物质有限，吃饱后想穿暖、穿暖后想淫欲，这便是为何孔子要行教化之举，太子殿下为何要修心。</p>
两位只说心善心恶，却不达心的来源，如何能教化百姓？”</p>
“那以苏侍郎所言，心之来源是何？”</p>
“心即性、性即理，万事万物皆有其定理，花草为何能生长有其理，车马为何能行有其理，天之云行雨施亦有其理。</p>
上天之载、无声无臭……”</p>
