这是在干嘛？这是要摧毁大宋的基石，同时也是在摧毁儒学的根基，一旦这认知在河西传承几代人，那便真是天翻地覆，从此之后儒学的“礼”恐怕会崩溃。
不过李放羊并不担心这种事情，甚至还嘲笑孙复的杞人忧天：“礼是啥？礼不就是约定成俗的东西吗？生老病死皆是如此啊！
祭祀先人还能少了半点规矩不成？亦或是贼来需打的相约民俗也不要了？这些不都是礼？
至于孝道，那是烙在俺们骨子上的东西，别说是几代人之后，便是几十代，几百代之后也不会忘的东西。”
“这也是那些教你们识字的先生所讲的东西？”孙复不死心的追问。
谁知李放羊嘿嘿一笑道：“有先生教的，也有俺们自己想的，有一次隔壁村的石老头发问，先生就是这么说的，也让俺们自己想，后来便有了这说法嘞！难道你这位有学识的先生认为俺们说的错了？那您倒是说说，儒学中的礼是个啥嘛！”
孙复本打算用《礼记·经解》里的解释来告诉李放羊，“恭俭庄敬，“礼”教也。”
但话到嘴边却难以说出，因为儒学中的“礼”是一个非常广博的东西，是一个理念，是一个国家上至君王，下至百姓所要遵从的规则。
可现在，这种规则在河西不是没有，在某些方面被发扬的很好，此时的孙复才发现，自己认为儒家的“礼”在河西被打破的只有士农工商这个地位划分的东西。
至于其他地方，儒家的礼依旧无处不在，当然，还有一个臣子对君王的礼也在淡化，河西百姓对自己现在生活所感激的不再是大宋皇帝，不是东京城中的官家，而是河西大政府。
所谓“大政府”就是河西“大政”所出的地方，那里才是整个河西的中心，也是河西发生改变的中枢所在。
孙复看了看李放羊，最终没有回答他的问题，而是笑了笑道：“老弟能有这般的生活，老哥哥我羡慕的紧啊！”
李放羊想也不想的骄傲答道：“那是，别说是大宋，放眼整个天下能有俺河西这般的找不出第二个！咱们农人在河西可是被官府补贴的，粮食能自己卖给粮商，也能由官府收购，你知道这是啥吗？”
孙复已经麻木了，河西许多的制度完全超乎他的想象，但听到这里却敏锐的觉得发现了什么，好奇的开口道：“这是啥？”
“这在咱们河西叫“政府保底”！”
““保底”什么意思？”
李放羊得意道：“嘿，无非就是大政府为咱们农人考虑，丰年的时候粮价贱，粜不出好价钱，若是粮商收粮的价格太低，比官府规定的价格更低，那俺们就可以不把粮食粜给粮商，而是直接粜给官府，如此一来咱们农人还是不亏本有钱赚的不是？”
孙复点了点头：“这是善政，待有一天市面上的粮食价格高了，河西政府又能放出这些存下来的粮食，稳定市面上的粮价了。”
“吓！对啊！还有这般的说法，俺老汉真是没想到，孙老哥，你果然是个先生嘞！”
孙复笑了笑，随即看向凉州城的相当，恐怕现在是该去城中看看了，等看完凉州城的东西后，也到了该寻访那位云中郡侯了……
