是怎么样写的？ 念四：如何？ 念十六：念四，不略加思索一下吗？ 念四：让自然，自然地写。五天有四天是不写。这四天你会做什么？ 念十六：不写。终有一刻你会自己自然地想象出来。 念四：我要等待着你，亲思告诉我。 念十六：你在都市的生活都有哪些转变。 念四：彼消此长。特别精辟如，我以为放弃全场合的一切活动，人，事，能够让我少思少虑，谁知，我重新看了我一下，我的关注倾注在我的生活日常细节里。 念十六：有什么？ 念四：我被我自己催督着更换90生活用品，且重新选择时对品质达到了严谨严酷的纪律标注。且物品使用过程中一出现破损，我便开始思路自我思考我怎会选用这个物品？ 念十六：这个只有几个度磨损的物品，你会继续用吗？ 念四：不会。 念十六：这意味着什么？ 念四：念头的生命力 念十六：我发现了我的念头对自己它定下了要求。我问为什么？ 念四：念头对我说，我要求你选定的物品是精准的。能够跟得上念头我严酷感，我已经没有精神辅助你选的未上严酷标准的用品。自己选用生活用品时多加改进。 念十六：试问，对人，如何？ 念四：兢兢战战。生人，不交谈，不交流，宁可孤寂终日。 念十六：代表什么？交流会发生什么情况？ 念四：念头的生命在选择。一经与生人交谈，绮语交错横生，阴语接错生发，无关思考内容 念十六：难道？无一人能少生绮语无阴语？ 念四：有的，我老师也出阴语。但其阴语处置够淡。 念十六：你与之交谈？ 念四：也不会。无原因。思考的内容有差异。 念十六：凭观念四的才华，难不成与人交谈有什么障碍？ 念四：凭着念四这才华，触动与人的缘份会又有什么碍障？交谈已然属表象了。但是呢，我对人的要求高于高柳的严酷。大概我没有精神去闻人心。宁愿孤寂终日。 念十六：念四真见过那些真人？ 念四：真人，不动则已，动则阳载见焉。不静则已，静则大呆如木鸡。谁能使浊见清？谁能让安定生发生机？我没有见到。但是存在过。 念十六：若果念四见过那样的真人，一定要转告我。 念四：若果我见过这个人，我会与她对话。你还需要让我转告你吗？ 念十六：推思之，你的念头也努力不少着。 念四：没错。把我催督得我着实的震惊。 念十六：那末，日后你不可再如从前懒惰一丝迹象，不然，你的念头与你所思所想相去甚远。不忍你为此有所增加一丝丝的思虑。 念四：念头与心是不可以相互偏离的。 念八：念头与心为什么要一致为什么要这样做？ 念四：自然无所事事。无人催督，无人凝视，自运行自结果自所成。 念八：终日无所事事，你会变成什么？ 念四：我必将探索到我做什么变成什么。现在我所有念头中我看不到一个让我放弃我去做什么的念头。所有的念头指向都在向上，无论什么条件环境。 念八：你这是在积累，你看见你的转见了吗？ 念四：我看见念头正在转向严酷的方向，也许，是我在滋润着。 念八：这些都没有什么。我来提醒你你相信的这个就叫自然 念四：沿着这个相信的，自然知道做什么 念八：做什么呢 念四：早出晚归让心安详 念八：我能吗 念四：洗洗床铺，搽干净灰尘，就这样啊，熬熬汤啊，就这样啊 念八：按时做什么的按时做完成，就这样啊，躺躺睡睡，似个闲人， 念四：你是个闲人 念八：不闲我能写文章吗 念四：闲人 念八：闲，有什么类型啊 念四：满把手采菊是一种闲，洗洗床铺是一种闲，选择严酷的生活用品是一种闲，作词写赋是一种闲，睡觉是一种闲，熬烫是一种闲。唯独看书不是我的闲。 念八：人闲桂花落，心闲万物生 念四：念八，你晓此话何解吗？ 念八：人闲桂花落此五字出自唐王维佛语。人心清闲，能感觉桂花轻轻飘降。 念四：心闲万物生？ 念八：这个含义内涵深刻。怡然心会。何必问人呢？ 念四：心闲万物生 念八：这里有一个归根。寂静。说的是心静。 念四：心静真能生出万物吗 念八：说的是自然规律。无能生有。试试有什么妨碍呢？ 念四：我如何才能成为无啊？ 念八：无所事事。思虑清澈。是无。达到无的极致，你自然地知道你做什么。能做什么。想做什么。为有。 念四：有证明的生活吗？ 念八：由从前的下笔一字难言到现在我写好五本书，这个结果看到吗？你问我是谁的安排？我告诉你：自然 念四：自然又是什么？ 念八：有一种天鹅羽毛是黑色的。你以为羽毛的颜色是涂上去的。不是。这天鹅长成年以后知觉羽毛从肉里皮肤里长出来是黑色的。这是自然的意义。 念十六：念八，我也能够如你一样去写文章吗写几本书出来吗？ 念八：我看，不能巧合哦。我能够呈现给你我的模样，但是自然的巧合我没有见过。
