丘濬，字仲深，琼山人，着名的思想家、史学家、政治家、经济学家和文学家，被明孝宗御赐为“理学名臣”，被史学界誉为“有明一代文臣之宗”。历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任翰林院编修、侍讲学士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士等职，弘治七年升户部尚书兼武英殿大学士。 丘濬，过目成诵，史称“三教百家之言，无不涉猎”，他做官后长期从事编纂工作，曾参与修《英宗实录》、《宪宗实录》、《续通鉴纲目》等书。他自称“仕宦不出国门，六转官阶，皆司文墨，莫试涖政临民之技”，他虽多年“皆司文墨”，但注意经世致用之学，“尤熟国家典故，以经济自负”。 丘濬，在明朝宰辅中以“博极群书”着称，吴伯与《国朝内阁名臣事略》称他为“当代通儒”，举凡六经诸史、古今诗文、以至医卜老释之说，无不深究。一生研究范围涉及政治、经济、哲学、文学、医学、戏剧等方面，他提出“劳动决定商品价值”的观点比英国古典经济学家威廉·配，家贫无书，曾经走数百里路借书，必定将书借到才罢休。考取广东乡试要罢免二千人，丘濬则请求未满三年的仍任原职，无特别贪婪残暴劣行的官吏仍留任，留下九十人。王恕争辩无结果，要求离职。太医院判刘文泰曾经与丘濬家有过来往，刘揭发王恕失职，王恕怀疑刘是受丘濬指使，而舆论大哗，说疏稿是丘濬写的。王恕竟由此事被罢官，人们由此对丘濬很有看法，给事中毛珵、御史宋德、周津等纷纷上奏章弹劾丘濬不能位居相位，孝宗不理睬。 丘濬在朝廷的最后几年，他陆续呈上了十三份奏章请辞还乡，但却没有得到孝宗的批准，便在任上去世，终年七十六岁，孝宗下旨辍朝一日赙宝钞一万贯，追赠“太傅”，谥号“文庄”。孝宗又撰写了《特赐谥策文》，命行人宋恺扶灵将遗体运回海南，灵柩抬到海口滨涯村时缆绳突然神秘地绷断，于是就地安葬。 丘濬是明代实学开创者，他的《大学衍义补》一百六十卷和《朱子学的》是儒家经典着作，他还撰有《家礼仪节》八卷，由于丘濬对明代理学的非凡建树，被明孝宗御赐为“理学名臣”。丘濬当过史官，并编撰过多部史学着作，其史学着述可分为两种：一种是官修史书，包括《英宗实录》、《宪宗实录》等；一种是私修史书，包括《续修通鉴纲目》、《世史正纲》三十二卷、《平定交南录》一卷等。其史学思想主要体现在史德和史识两个方面。到修撰《英宗实录》，有人说对于于谦之死应该按不轨判罪来记载，丘濬说：“土木堡之变，如果没有于谦，国家就很危险。事情久已有了定论，于谦所受的冤枉不能不辩白清楚。”。 丘濬以政治家见称于史，他一生仕途顺畅，官至卿相，且着书立说，为世人敬仰，在中国古代历史上海南人而至“宰相”者，唯明之丘濬矣。史载他七岁时写的《五指参天》一诗，显示出他自幼已有以天下为己任的大志。丘濬虽以政治家见称，在文学史上也有很深的造诣，其“诗出乎天趣自然”的主张，开一代诗风，是中国诗界供奉的诗歌创作最高境界。丘濬诗作大都体现出清新自然的风格。 除了以诗文名世之外，丘濬又是传奇作家，他的剧本《投笔记》、《罗囊记》、《学鼎记》和《五伦全备记》，被认为“启导了明代文人创作传奇的风气”，后者在17世纪更流传至韩国，被译成韩文，作为学习中国语的教本。丘濬的诗，在明朝深受推崇，时人争相索求，平生作诗几万首，口占信笔，不经持择，但缘手散去，今尚存千余首，收入《四库全书》的《重编琼台稿》所录不过三百。 丘濬自己花钱在府学宫，明伦堂后面修建了一间石屋，用来收藏他从京师带回送给府学的各种典籍，据说，海南才子王佐就曾在此石屋中读书学习。
