王表，是三国时临海罗阳县的神仙，自称有异术，言语饮食与常人无异，维不见其形。孙权遣李崇以辅国将军、罗阳王印绶迎之，并立第舍。次年孙权死，表即亡去。 临海罗阳县有一名自称王表的神仙，周旋在民间，饮食谈吐与常人没有什么不同，人们始终看不到王表所附托的神形，又有一名叫纺绩的侍婢，伴随在侧。孙权派中书郎李崇，带着辅国将军罗阳王的印信去迎接王表，王表随李崇一起出现，与李崇及在场的郡守县令高谈阔论，竟没有人辩得过他，所阅历过的山川杂物甚多，他常常令婢女与所托附的神相与闻答。李崇陪王表来谒见，孙权为他在苍龙门外营造住所，好几次叫近臣送酒食去给他，王表预言一些水旱灾的小事，往往很灵验，八月初一这天刮卷大风，江海涌涨，平地上积水八尺深，吴高陵地区的松柏都被连根拔起，郡城的南门也飞落下来。 孙权往南郊祭拜，回来后就病倒了，传达驿站，急召大将军诸葛恪，拜为太子太傅，诏令省免徭役，减轻田赋，除去民间的疾苦。孙权立原太子孙和为南阳王，居于长沙；立儿子孙奋为齐王，居于武昌；立儿子孙休为琅邪王，居于虎林。二月，行大赦，改元为神凤。皇后潘氏去世。几位将领三番两次去见王表，祈求未来的福祉，王表不堪其请，趁隙走掉了。 王表，一开始出现在《三国志》里，就已成了“神”，就注定是一个难解之谜，中书郎李崇赍‘辅国将军罗阳王’印绶迎表。表随崇俱出，与崇及所在郡守、令长谈论，崇等无以易。所历山川，辄遣婢与其神相闻。秋七月，崇与表至，权于苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。表说水旱小事，往往有验。看《三国志》孙权传中的这一段记载，似乎连作者陈寿自己都没弄明白，世界上居然会有隐形人，他一定感到高深莫测不可思议，所以会在书中称之为“神”。 王表出山后第二年，孙权病逝，二十九年后，吴被晋灭亡；又三十六年，西晋灭亡；又百年，东晋灭亡。到大学者裴松之来当永嘉太守，时间已过了一百七十五年。 孙盛是东晋一陋儒，晋室腐败，丢了基业，他跟着逃到南方来，吃着南人的饭，仍是满脑子的地方沙文主义。对于前朝的“南蛮”王表，为什么能够准确预报气象，孙盛解释不了，就骂人家是妖邪。孙盛这种人连起码的探索精神都没有，除了仇视科学技术人才，谰言谎世，什么都不会，才真正是亡国的祸种。裴松之与孙盛有所不同，他引孙盛语，主要为了真实显示历史的不同声音。但也说明一个问题，裴松之在永嘉任上对王表、纺绩的研究，没有找到根据否定其人其事的客观存在，也没有新成果。或许有过，后来被人给弄丢了。人们最终看不到揭秘，那个老谜就一直悬到如今。
