从解析引力开始

第七十九章 龙

还有诸如“征烛龙而令执炬兮,过钟山而中休”,“烛龙避尧日于幽都”,“癸丑之秋,有星丽天……烛龙不敢张炬”。“仙瀛……长照烛龙膏”的事迹。从被神人命令执炬,到直接被做成灯油,真惨呐。

说到底也没什么厉害的嘛,不过我也明白你们家族没落太久,想捧人撑场面的心理。”宋子启咧嘴笑道。

………

………

尘世的外太空,

商均正在闲庭信步,在祂想来,反正目的地已近在眼前,倒不如趁此参观下后世的这座“长城”,忽然说道:“孔壬,你觉得怎么样?有够壮观的吧?”

许久过后才有人回应道:“你对我能不能恭敬些,叫我共工。”

商均对此表示拒绝,“共工不是氏族名吗,虽说二字纯表音,但在《山海经》中还称作虹虹、蛩蛩,由蛩蛩衍生出穷奇,穷奇变化为君子(国)、《庄子》中的丛枝。”

《山海经》的地域(也是夏朝的地域),《海内北经》讲穷奇在“昆仑虚东北”,《海外北经》讲共工“在昆仑之北”,

《山海经》中共水在《北山经》、《中山经》,与共工氏族地域相合,共水和共工氏族有关。

再说不周山,之所以有共工触不周山神话,因为不周山即是徒太山,系呈缺口朝东的环形,在现在的朱娄市,行省:邹。

鲧当年也是共工。例如大禹并非真实人主,禹是社神,即后土。共工也被神话,《山海经》中有共工生后土。再历史化鲧即成了禹之父。

始祖最初都是神,而非人主。

比如公孙氏在《山海经》里“帝鸿氏”只是诸帝之一,直到后来才定下高于其它始祖的地位。

本为皇帝,皇是形容词,皇帝即伟大的上帝。五帝是上帝的分化。禹是社神,也即是地母神、后土。夏朝是夏后氏建立的,夏后即下后,下土之后,所以大禹成为夏后氏祖先。

禹是地母神,所以才有《公盨》铭文“天命禹敷土隓山濬川”,后演变出治水的传说。

共工从来都不是个人,是有共同记忆,再集团创作出来的存在,

在伏戏时期,颛顼帝喾时期,尧舜时期有三个,尧舜时期是职务,颛顼帝喾时期是炎帝(非神农)之后,伏戏时期是水神。

“……可我毕竟是大神。”

“神灵?《国语·鲁语》仲尼曰:“丘闻之:昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之。”当时的神都贬值到什么程度了。”

要知道彼时在神代,可是高位存在到处走,level5不如狗的局面。

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