第一百一十七章征服者的文化传播

这两个问题的难解程度难分上下，都使拜火教的发展近乎停滞。

其一是，面对主动来归附的信徒，拜火教成员不敢接纳。毕竟在这种危险、高压环境下，一个陌生人热情且积极的找到了拜火教核心成员，要求加入教会，怎么看都显得十分惊悚、诡异。

尤其几处一直隐藏很好的据点，在接收了陌生教徒后，忽然间就被官府连根拔起，所有成员一个不落的落网被处死。

拜火教高层就更加警惕接纳新的教徒了，谁也不清楚那些宣称主动归附的教徒中究竟有多少是居心叵测的野心分子。更或者说，每一个人都是官府的密探与卧底。

因为西域一带无战事，很多英才都进了官府侦察、办案机构，而只要抓到拜火教教徒，其升迁甚至能够得到河中都护府、波斯都护府的嘉奖。很多当地人杰都将此作为进阶之路。

更有很多黑暗势力首领，就指着抓拜火教成员洗白自己，给自己弄一道孟朝都护府的嘉奖文书作保命符，防止自己被本国官府随便处死。

在拒绝了信徒的主动归附之后，另一方面拜火教又不敢主动去宣扬教义。这比黑暗中打着灯笼还要显眼。只要暴露了自己拜火教教徒的身份，每个接触的百姓都有可能去官府告发。

在这种情况下，拜火教再也无法像以前一样，在百姓中间如鱼得水，煽风点火。

其发展迅速陷入停滞，并随着一个个据点被官府捣毁，整体实力不断下滑。

最终近乎在西域销声匿迹，偶尔有传闻说在哪个国家、哪个省份出现了拜火教。百姓也只是当作一个怪诞、恐怖传闻来听。

在官府的大力打压下，百姓早已对拜火教形成了刻板印象，这是一个邪恶宗教，内部全是被官府通缉的罪大恶极之徒，逮捕即处死。

至于拜火教的宗义是什么，为什么会落入这种人人喊打喊杀的结局，近十年过去，百姓早已不记得。

尤其在这个平均寿命不到三十岁的年代，当年经历过拜火教的成年人，已经死去一大批，剩下的也不敢为拜火教美言。年轻人早已对这个宗教失去了最基本的了解。

在拜火教逐渐消亡之后，来自东方的礼仪文化迅速流行于这片区域。

有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。

中原的文明与民族习俗，随着军事征服，得以迅速普及。征服者的文化在潜移默化中影响着当地的风俗习惯。

比如为了迎合统治者，所有国家、民族都出台立法，杜绝父死子娶后母一类的陋俗，禁止以活人殉葬。

同时当地的统治阶层，纷纷学习东方的三书六礼等习俗，过上了春节与清明。

最显著的一点，这些中亚国家，胡发异瞳的外国人，也学着中原士大夫设立了宗庙、祠堂，在家中摆上了祖宗牌位，日日上香祭祀。

除了习俗方面，几乎所有国家都派出了使节，前往长安学习中原先进文明。

历史上大唐强盛时，各国纷纷派遣遣唐使，几乎原封不动的照搬唐朝制度，在孟朝亦是如此。

无数西域国家，放弃了一切的组织架构，直接套用孟朝的六部九卿制。