“尼玛上师，送仙桥的那些古玩店我都逛个遍了，也没找到你要的嘎巴拉碗，是不是你们的情报出了问题？”</p>
“韩施主，情报是不会有误的，嘎巴拉碗肯定在送仙桥的某家店里，过几天绛曲班禅要进行灌顶仪式，必须要用这个嘎巴拉碗。</p>
只有用嘎巴拉碗，才能帮助弟子开启修行之路，去除烦恼和障碍，获得更高的精神境界。</p>
你也不想绛曲班禅给你灌顶的时候用一个普通的塑料碗吧？”</p>
“那倒也是。”</p>
我们在墙角听着屋里的谈话，差点没忍住笑出声来。</p>
尼玛上师，这名字听起来像骂人一样。</p>
这个姓韩的，应该就是台球厅的老板了吧？</p>
听尼玛的意思，他是要拜到绛曲门下做弟子。</p>
奶奶的，这是认贼作父啊。</p>
有些人可能不知道嘎巴拉碗是干什么用的。</p>
其实嘎巴拉碗就是用人的头盖骨制成的，苯教认为这一特殊材质象征着生命的无常和脆弱，能提醒修行者人生短暂，一切皆为虚幻，应珍惜当下，努力修行，超越生死轮回。</p>
同时，也代表着修行者对生死的超越和对佛法的坚定信念，不畏惧死亡，勇敢的面对生命挑战。</p>
而提供头盖骨的这个人，会被认为舍弃自我，将自己的身体奉献给佛法，是一种无私的慈悲精神。</p>
嘎巴拉碗中的圣水代表着智慧，通过修行获得的佛法智慧可以滋润众生的心灵，帮助他们摆脱痛苦和烦恼。</p>
当然，这些都是那些喇嘛的一面之词。</p>
在我看来，用人的头骨制作的嘎巴拉碗，恰是苯教残忍，虚伪的传教方式。</p>
这更能体现出藏区喇嘛得丑恶嘴脸，就像肉莲花。</p>
“韩施主，灌顶仪式还有半月有余，你要尽快了，上次觉姆寺大火，很多别有用心之人，借着灭火的名义从觉姆寺偷走了不少法器，我们通过暗中调查，嘎巴拉碗绝对就在送仙桥。</p>
但是我们不好自己出面，上次的事刚消停，绛曲班禅让我们不能太过张扬，毕竟好不容易将事压下来，再出差错的话，后果可真不敢想象了。”</p>
姓韩的没有接话，屋里陷入了短暂的沉默。</p>
“尼玛上师，那你让我淘的这些关于佛的古董，是干什么用的？”</p>
尼玛嘿嘿一声奸笑，说旅游的季节来了，这些古董随便给它们加上点故事，价格就能翻上几倍。</p>
“原来如此。”</p>
接着，就是两人的贱笑。</p>
看来这个姓韩的，还真是跟他们臭味相投。</p>
听到这了，我大概了解了这群喇嘛的龌龊事，于是拍了下包子和闫川，示意他俩可以走了。</p>
走到厂房，包子问我怎么这么快就走了？还有很多情况没搞清楚呢。</p>
闫川通过包子知道我们和喇嘛之间的恩怨，建议我们现在就冲进去，将那个尼玛给拿下。</p>
“人家现在又没干什么坏事，抓住他干什么？直接杀了？咱别干那些没脑子的事，得想方设法恶心他们。”</p>
闫川问我怎么恶心？</p>
我嘿嘿一笑，掏出手机拨打了警察叔叔的电话。</p>
“喂，我报警，这里有人聚众淫乱。”</p>
我将详细的地址告诉了警察叔叔，我倒想看看，到时这帮喇嘛是什么反应。</p>
本章未完，点击下一页继续阅读。
