“我的信徒们难道对我不好奇吗？”巴尔忍不住抱怨，“太缺乏上进心了！我还有许多种编织工艺品手法，我还能把羊毛捻得很细，用针勾出镂空的精美花纹，他们难道都不想学吗？” </p>
“你是有型的，包括你的兄弟姐妹，你们几乎都诞生自某种能被人们肉眼看见的自然现象，这在某种意义上……削弱了你们的神秘性。”埃斐说，“不过多神信仰的有趣之处，在于一个陨落国家的主神也许会在其他国家的信仰中以另一种姿态存续，原生的信徒和新生的信徒之间不会产生太多矛盾。独一神信仰则恰恰相反，即使本质上是同一存在，一旦神明本身被另一群信徒以另一种方式解读，就会产生和原生信仰偏差极大，但同样狂热且排外的宗教，两种教派是不能共存的。” </p>
“雅威不能出来劝劝他们吗？”巴尔说，“他们是雅威的信徒，肯定会听它的话吧？”</p>
“很可惜，它不能这么做，如果它要指明自己的宗教领袖，意味着它认可那一方对它存在的解读是绝对权威，不容置疑的，这种确凿性有损它的神秘。也许当境况窘迫时，它将不得不这么做，但这对它而言是万不得已的最下策。”她说，“也意味着国家的统一对雅威而言很重要，同时还要保持它远离世俗的神秘性。神的存在是为引导世人，王的存在是为了整理世人——至少在以色列是如此，除非国家出现了严重的错误，否则雅威并不会亲自出面干涉。” </p>
在大卫的统治结束前，除非他本人犯下了什么重罪，否则雅威不会降下神谕宣告以色列的新王，以防年轻的继承人威胁到父亲的地位，动摇王权——这是大卫与耶底底亚的生母拔示巴结合后，结合曾经扫罗的经历而领悟的一个道理，也成为了雅威不便宣布自己决定的最大问题所在。 </p>
“当初，在大卫引诱拔示巴之前，拔示巴已经是别人的妻子了。”为了乌利亚的名誉，她隐去了他的名字，“因为与大卫偷情，拔示巴怀上了王的孩子，他曾想借计召回拔示巴的丈夫与她同床，以便掩藏这段过去，但对方没有落入他的圈套，他便把拔示巴的丈夫送到最危险的战场上，交代其他人让他死在那里。” </p>
“……好糟糕。”巴尔露出了嫌弃的表情t ，“如果西顿王或者提尔王敢这么做，我就要用雷劈他了。” </p>
“是的，糟糕透顶。”埃斐很认同这个评价，“雅威使他失去了与拔示巴的第一个孩子，以惩戒大卫犯下的过错，然而在这种情况下，雅威却选择让大卫和拔示巴的第二个孩子成为王位继承人，坦诚说，这是一个……让人很难理解的决定。” </p>
“尽管拔示巴并不是唯一通过转嫁成为大卫妻子的，但大卫与亚比该的婚姻是受到雅威认可的，某种意义上，她的孩子在出身上并不占优势——除非那个孩子有明显远超其他继承人的地方，使得大卫有不得不选择他的理由。听到这里，你应该也有所察觉了，虽然雅威有最终肯定权，但它在这件事上非常被动，必须等大卫将继承人作为礼物献给它，它才能首肯大卫的'钦定'。” </p>
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