说起宋朝，许多人元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。”这是妻子嫌弃丈夫长得丑，而且沉溺于读书冷落自己，和丈夫商量后双方离婚。 “郑绅者，京师人，少日以宾赞事政府，坐累被逐，贫篓之甚。妻弃去适他人。”这是妻子因为嫌弃丈夫贫困，所以主动要求离婚的。 《夷坚志》就记载有个叫王八郞的商人在外面养了个二奶，又嫌弃自己的妻子长得丑陋，妻子气不过，直接“执夫袂，走诣县”，夫妻之间有了这么个小妖精，日子是没法过了，离婚吧！财产自然是一人一半，可孩子的抚养权呢？ 王八郎想要拿到女儿的抚养权，妻子抗议“夫无状，弃妇嬖倡，此女若随之，必流落矣。”就是说这人在外胡搞，连结发妻子都嫌弃，如果这个女儿判给了他，肯定过不了多久就要在外面讨饭。 最后“县宰义之，遂得女而出居于别村。”王八郞真是竹篮打水一场空，不但女儿归了前妻，连财产都被分了一半。 宋朝对女子还有特别保护，“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”，丈夫没能力赡养妻子，妻子有权要求离婚； “夫出外三年不归，听妻改嫁”，丈夫外出三年不给音讯，妻子有权改嫁； “被夫同居亲强奸，虽未成，而妻愿离者，听”，丈夫家族的人不知廉耻试图侵犯妻子，妻子也有权提出离婚。 范仲淹订正《义庄规矩》，“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”对再嫁女子的资助优于男子再娶。 不光官方支持，民间也有不少支持，北宋河间府的风俗，对那些离过婚的女子，“父母兄弟恐其贫穷不能终志，多劝其改节”，并非是什么“饿死事小，失节事大”的观念。 在宋人丘濬笔记《孙氏记》中，有一位年轻女性孙氏，就嫁了三次，最后还被受封为命妇。其还说：“妇人女子有节义，皆可记。如孙氏，近世亦稀有也。为妇则壁立不可乱，俾夫能改过立世，终为命妇也，宜也。” 就连提出“饿死事小，失节事大”的程朱理学代表人物程颐，他有一个侄女，不幸成了寡妇，程父帮她再嫁，程颐还帮着写行状称赞此事。 程朱理学的另一个代表人物朱熹也认为“女子要从一而终不必拘泥”，观点相当的开明与进步，在《答李敬子余国秀》说：“夫死而嫁固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。 关于宋朝的民风，北宋时还非常开放，南宋时也不顽固。宋代有很多杂记，小说都可以证明，当时中下层民众自由恋爱的很多。
