太兴三年，七月初一。
长安。
大汉骠骑将军斐氏祖庙。
斐潜祭祀五祖。
礼记：『诸侯立五庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。』
虽说是要求每月一次，但是实际上还是一年五次居多，也就是春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。
这种祖宗祭祀，也是分了严格的等级制度，天子七，诸侯五，大夫三，士一，至于庶人么，在家里摆个桌就成了……
斐潜现在要做的事情虽然很多，但是依旧要一步步来做……
清晨，斐潜就带着一大帮子的人，到了斐氏宗庙之所。
只有天子和诸侯的宗庙，是放在建筑物的中轴线上的，也就是大门对着的那一条线，而大夫和士都不可以放在中心线上，必须分开来，所谓『庙左而右寝』是也。
宗庙的主殿一般都称为宗殿，也是整体宗庙建筑群落当中显得比较长，视觉效果比较深远的一个建筑，在殿内的神龛之中会供奉五祖。
宗殿之前的台阶是用白色长条石搭建出来的台阶，一共五层，正对应着五庙之数，广场左右还有两个分殿，一般会将家族之中，属于分支的功臣列入其中，比如当年还算是牛气的谏议大夫斐敏，如今就只能安放在偏殿了。
站在队列正中的，就是穿着一身的冕服，头戴冕冠的斐潜，配赤绶，为四彩，分别是赤黄缥绀四色，端是气度非凡，精神焕发。
冕冠是周朝的时候制定下来的用在最隆重场合使用的头冠，主要由延、旒、帽卷、玉笄、武、缨、纩、紞等部分组成，主要有六种样式，大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕，合称六冕，而这六种冕冠的功能、形制都有不同，像斐潜现在，便最多只能用到鷩冕。
鷩是一种雉的名字，又称之为华虫。
所以斐潜现在身上的冕服，就有画有华虫、火、宗彝三种图腾象征，同时在裳上还刺绣有藻、粉米、黻、黼四种图案。
这一套冕服冕冠制度，一直从春秋用到了汉代，基本没有什么改变，然后唐宋明略有变化，一直到了被各种电视电影网络剧美化的我大清么，在残酷的剃发易服之下，一套沿用千年的冕冠制度也随之消失，变成了红斗笠、光脑门和一条不知道如何形容的头发尾巴。
黄月英堕马髻，身着祭服，头带步摇，耳悬簪珥，挽着小不点斐蓁，也是显得雍容华贵，仪态万方，跟在斐潜身后。
至于说蔡琰？
蔡琰混在庞统等人之后，属于，一时间钟磐齐响，丝竹齐鸣。
在礼乐之中，斐潜低头，行大礼参拜，而在其后的黄月英等斐氏子弟，以及后续的庞统家臣队列，也是一同跪拜。
虽然春秋战国之前，华夏民族就有祖宗崇拜，但是能将祖宗崇拜形成『礼』，也就是等级规范的，也只有儒家了。
儒家有很多东西不怎么样，但是不能说儒家所有的东西都不好，还是有一些很有意思的地方，比如这个祖宗崇拜的礼仪规范。在繁琐且严禁的一整套流程当中，体现出来的不仅仅是封建等级的问题，还同时有对于参与者有潜移默化的影响，就像是活泼好动的小屁孩，在这样的氛围当中，也会乖乖的跟着做……
这是一种集体约束的力量，而随之而来的家族观念，就这样慢慢的扎根下来，成为每一个人心灵深处的羁绊。
凡事都有两面性，所以这样的礼仪也不例外。
从某个角度上来说，一个人如果有了一些敬畏的东西，做事也就不至于太离谱。当然，这里说的是普遍性，并不否认还有一部分人敬畏归敬畏，但是疯狂归疯狂的，但是大多数普通百姓，纵然不懂法律，不知好歹，若是至少也敬畏祖宗，那么在做坏事的时候多少能知道不能做，甚至只是多迟疑一会儿，或许就能走向不同的道路……
后世那么多卖假药假酒的就不说了，那些拿垃圾冻肉做什么微波炉快餐的，甚至用有病菌长绿毛的食物来做料理包，卖给那些在城市里面打拼，享受996福报的普通百姓的商家，难道不知道这些事情伤天害理？
知道。
但是依旧去做，因为在他们心中，先赚钱养活自己养自己家更重要，大不了一个人去坐牢就是……
而这个大不了一个人去顶罪，正好就是没有宗族羁绊所产生出来的想法，如果说一旦会牵扯到了宗族，很多事情就不是一个人的事情了。
