科技树就像是数学题目的求解，少了任何的前提条件，推导的时候就能死去活来。
想要在汉代推行一些更加先进的东西，往往需要大量的前置条件，缺少一个，似乎都会要么导致事倍功半，要么事与愿违。
长安城内，征西将军府衙，三四十名的兵卒护卫着一群工匠，抵达了府衙前院，然后一同协同着，和工匠一起将车辆上的器械搬了下来，在前院之中搭建了起来。
若是在后世，谁都知道活字印刷比雕版印刷来的更先进，是更高等的科技技能，不过当要视线活字印刷的时候，往往会忘记了许多前置条件……
比如纸张……
比如油墨……
还有非常重要的一点，有没有社会的需求……
太史明也算是跟着斐潜多年的人了，而且关键的是，太史明和枣祇有些相识，不喜欢打理什么政务，只想着捣鼓些自己喜欢的东西。今天这一套的器械，也自然是在太史明的监督之下给制作出来的。
随着斐潜对于器械的需求和兵卒装备的升级，太史明的职位也越发的重要，甚至有些像是考工官和盐铁官的综合体，但是又没有那么全面，颇有些征西之下的少府的感觉。
因为征西将军斐潜对于制造技术上的不断需求和指引，太史明一直也都沉迷于制作新式的器械之中，对他而言，创作出一种全新的器械的满足感远远大于担任什么官职，所以颇有些乐在其中的感觉。
这一次，太史明也将原本在平阳的工房，大部分都跟随斐潜搬迁到长安，留在平阳的便是一些黄氏族人还有一小部分的打下手的工匠，基本上算是黄月英私人的工房来处理了，这样一来，大规模制作的量产器械什么的，基本上都可以在关中产出，然后精品手工件，则是在平阳之地制造，两下分工也会比较清晰，不会因为某些事情相互耽搁。
眼下征西将军斐潜，不仅是需要大规模的制造兵刃和铠甲，同样也需要制造在思想上的武器，而这个思想上的武器，便是书籍。
其实斐潜也是到了现在才算是逐渐的想明白了，想要依靠儒家推动书籍的大规模传播，根本不现实……
就像是让补锅匠推广大规模制锅技术一样，儒家的人就是靠这个生存吃饭的，又怎么会心甘情愿的推行四书五经的普及呢？一直到了唐朝之后，科举已经成为了不可逆转的趋势，儒家才放弃吃老本的行为。
要推行科举，就必须民众有相当大量的识字基础，否则科举不就是一个笑话？
而要让民众有大量的识字基础，就必须有大量的书籍印刷扩散出去。
要有大量的书籍，不仅是要有印刷技术方面上的齐备，还需要庞大的社会需求，既然儒家不能提供出这样的需求，那么斐潜只能依靠自己的方法来实现……
太史明这一次带来的就是这一批雕版印刷出来的器具和书籍。
雕版虽然比活字更为落后，但是在推广书籍方面却比活字有先天上的优势，至少雕版只需要一个木工，就基本上可以做到了，就算是木工不认识字，也可以照着样子临摹雕刻，但如果用活字，不管是用铅，用铜，或是其他金属，甚至用陶土烧制的方法等等，都比简简单单用一块木板的初期门槛要高很多，所以一开始，推行活字印刷反而不汝雕版。
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