《博伽瓦谭》 -- 彼士玛戴瓦在主奎师那面前过世 sb 191--苏塔·哥斯瓦米说：因为害怕在库茹柴陀战场上杀了那么多人所造成的恶果，尤帝士提尔王启程前往发生大屠杀的现场。那里，彼士玛戴瓦正躺在箭床上处于即将离世之际。 sb 192--尤帝士提尔王所有的兄弟都坐在由佩戴着金饰的一流骏马所拉着的漂亮战车上跟着他。随他们同行的还有维亚萨、道弥亚（潘达瓦兄弟家博学的家庭祭司）等圣人和其他人。 sb 193--布茹阿玛纳中的圣人啊！人格首神圣主奎师那与阿尔诸那同坐一辆战车也随队同行。这阵势把尤帝士提尔王衬托得非常高贵，如同库维尔被他的同伴（古亚卡）们簇拥着一般。 sb 194--看到他（彼士玛）像从天上掉下来的半神人般躺在地上，尤帝士提尔王和他的弟弟们，以及主奎师那都向他顶礼。 sb 195--为了看一眼巴茹阿特王后裔中的领袖（彼士玛），宇宙中所有处在善良形态层面上的伟大灵魂，包括半神人中的圣人、布茹阿玛纳和君王们，都聚集在他周围。 sb 196-7--在场的有：帕尔瓦塔·牟尼、纳茹阿达、道弥亚、神的化身维亚萨、毕尔哈达刷、巴尔杜瓦佳和帕茹阿舒茹阿玛及他们的门徒，还有瓦希施塔、因铎帕玛达、特瑞塔、贵察玛达、阿西塔、卡克西宛、高塔玛、阿特瑞、考希卡和苏达尔珊等所有的圣人。 sb 198--舒卡戴瓦·哥斯瓦米、喀夏帕和安给茹阿萨等许多其他净化了的灵魂，也由他们各自的门徒陪伴着到了现场。 sb 199--八位瓦苏中最优秀的彼士玛戴瓦，欢迎聚集在现场的所有伟大而强有力的圣人们，因为他明了在不同时间和地点中的一切宗教原则。 sb 1910--主奎师那虽然处在每一个生物体的心中，但还是通过他的内在能量在众人面前展现他的超然形象。这位至尊主就坐在彼士玛戴瓦面前。彼士玛戴瓦知道他的荣耀，因此以恰当的方式崇拜了他。 sb 1911--潘杜王的儿子们沉默地坐在彼士玛戴瓦身边，为祖父不久于人世而悲伤不已。看到这情形，彼士玛戴瓦深情地向他们道贺。他沉浸在疼爱孙子的情感中，眼里含着欢喜的泪。 sb 1912--彼士玛戴瓦说：唉，作为宗教人格化身的儿子，你们这些善良的灵魂受了多可怕的罪，多不公平的待遇啊！在那种苦难的情形下，你们本来是活不下去的，但布茹阿玛纳、神和宗教都在保护你们。 sb 1913--至于我的儿媳妇琨缇，自从大将军潘杜死后，就立刻成了带着许多孩子的寡妇，因此吃了很多苦。而且，在你们成长的过程中，你们的所作所为也给她带去了很多麻烦。 sb 1914--依我看，这一切都是由不可避免的时间造成的。正如风携带云朵，每个星球上的每个生物体都受时间的控制。 sb 1915--不可避免的时间所产生的影响有多奇妙啊！它是不可逆转的；否则，既然有宗教之神的儿子尤帝士提尔王，使用大头棒的伟大战将彼玛，运用全能武器甘迪瓦的卓越弓箭手阿尔诸那在，尤其是有亲自保佑潘达瓦兄弟的至尊主在，怎么还会发生那么多不幸的事情？ sb 1916--君王啊！没人了解至尊主（圣奎师那）的计划，就连寻根究底的大哲学家们都感到困惑。 sb 1917--巴茹阿特后裔中最优秀的人（尤帝士提尔）啊！因此我断言，这一切都是至尊主计划的一部分。接受至尊主不可思议的计划，你就必须按其行事。我的君主，你现在既然是被指定的统治者，就应该立刻去照顾那些感到绝望无助的臣民。 sb 1918--这位圣奎师那不是别人，正是不可思议的最初的人格首神。他虽然是首位纳茹阿亚纳——至尊享乐者，但却像我们中的一员那样生活在维施尼王的后裔间，用他自己创造的能量迷惑我们。 sb 1919--君王啊！主希瓦、半神人中的圣人纳茹阿达及首神的化身卡皮腊，都因为与他直接交往而十分了解他的荣耀。 sb 1920--君王啊！你因为无知而以为圣奎师那是你的表弟、亲密的朋友、祝福者、顾问、使者、恩人等等。但他其实就是人格首神本人。 sb 1921--作为绝对的人格首神，他处在众生的心中。他对众生平等仁慈，没有分别心，没有假我，因此无论做什么，都不会有物质缺陷。他永远平静。 sb 1922--尽管他同样仁慈地对待每一个生物体，但因为我是他忠心耿耿的仆人，他还是在我即将离世前来到我面前。 sb 1923--对那些殷勤地做奉爱服务、冥想他、歌唱他圣名的奉献者，人格首神会在他们离开物质躯体时出现在他们心中，把他们从功利性活动的捆绑中释放出来。 sb 1924--我的至尊主有着四只手臂，以及装饰俊美的莲花脸庞和像初生太阳般红的双眼。他微笑着，愿他在我离开这个物质躯体时能仁慈地等待我！ sb 1925--苏塔·哥斯瓦米说：听了彼士玛戴瓦所说的哀婉动人的一番话，尤帝士提尔王当着所有在场的大圣人，询问他有关各种宗教责任的基本原则。 sb 1926--为了回答尤帝士提尔王的问题：彼士玛戴瓦首先阐明了根据个人资格所划分的各个社会阶层和灵性阶段，接着又系统地分析描述了超脱与执着这两者的影响和作用。 sb 1927--随后，他分别解释了布施活动、君王的国事活动及为获得拯救而从事的活动，并简洁、全面地阐述了妇女和奉献者的职责。 sb 1928--他因为对史实非常了解，所以接下来又引用历史实例描述了人在不同的生命阶段所该履行的责任。 sb 1929--就在彼士玛讲述规定职责时，太阳运行到了北半球。可以控制自己死亡时间的神秘主义者，都期待着这一时刻。 sb 1930--因此，这位曾用数千种方法谈论过各种主题，在千万个战场上奋战过，保护过千百万人的人物，停止了他的讲述。彻底摆脱了一切束缚的他，收回心意，集中注意力，圆睁双目紧紧盯着站在他面前、身着闪亮黄衫的四臂至尊人格首神圣奎师那。 sb 1931--靠毫无杂念地冥想、注视圣主奎师那，他立即摆脱了所有物质的不吉祥，从箭伤造成的身体痛苦中解脱出来。就这样，他感官的一切外在活动都立刻停止下来。他在离开他的物质躯体时向众生的控制者祈祷。 sb 1932--彼士玛戴瓦说：让我此刻把我的思想、感情和意愿集中于绝对有力的圣主奎师那身上，它们那么长时间都在忙于不同的主题和规定职责。主奎师那永远是自给自足、自我满足的，但作为奉献者的领袖，他有时会降临到他所创造的物质世界享受超然的快乐。 sb 1933--圣奎师那是阿尔诸那的朋友。他以有着像塔茂树一样微蓝色的超然身体来到这个地球，他的身体吸引了三个星系中的每一个生物体。愿他闪亮的黄色衣衫和他那涂着檀香浆的莲花脸，成为吸引我的对象。愿我不再渴求功利性成果。 sb 1934--在战场上，主奎师那柔顺的头发被马蹄扬起的尘土染成了灰色；驾驭着战车的他，脸上挂着成串的汗珠。所有这些装饰，衬托着我的利箭在他身上造成的伤口，使他极为享受。让我全神贯注于圣奎师那。 sb 1935--在库茹柴陀战场上，圣主奎师那听从他朋友的命令，把车驶入阿尔诸那的军阵和杜尤丹的军阵间。与此同时，用他仁慈的扫视，缩短了对方阵营中战将的寿命。仅仅通过看敌军，他就做妥了这件事。让我把注意力集中在那位奎师那身上。 sb 1936--当阿尔诸那似乎因为查看战场上站在他面前的战士和将领而被愚昧蒙蔽时，至尊主通过传授他超然的知识清除了他的愚昧。愿他的莲花足永远吸引着我。 sb 1937--为了让我实现诺言，他打破自己的誓言，从战车上下来，拿起车轮冲向我，仿佛一头去杀大象的狮子。他甚至把他的外衣扔在地上。 sb 1938--愿他——赐予解脱的人格首神圣主奎师那，成为我最终的目标。他在战场上向我冲来，像是因为我的利箭弄伤他使他愤怒。他的盾牌支离破碎，伤口使他的身体血迹斑斑。 sb 1939--在死亡的时刻，让我最终受人格首神圣奎师那的吸引。我全神贯注于阿尔诸那的战车御者；他右手挥舞马鞭，左手紧握缰绳，想尽办法谨慎护卫着阿尔诸那的战车。那些在库茹柴陀战场上看到他的人，死后恢复他们原本的形象。 sb 1940--让我全神贯注于圣主奎师那，他爱的举动和微笑吸引着布阿佳圣地的少女们（牧牛姑娘）。少女们模仿至尊主独特的姿态和动作（他从茹阿萨舞的现场离开后）。 sb 1941--在尤帝士提尔王举行的茹阿佳苏亚祭祀现场，聚集了世上最多的精英、王室成员和博学的知识分子。在那盛大的聚会上，圣主奎师那作为最高贵的人格首神，受到与会者的崇拜。我当时也在场；为使我的注意力集中在至尊主身上，我回忆起这件事。 sb 1942--我现在可以全神贯注地冥想在我面前的圣奎师那——独一无二的至尊主，因为就有关他处在每个人的心中，甚至心智思辨者心中这一事实，我已超越了二元性的错误概念。他在每个生物体的心中。对太阳的感知虽然各异，但太阳只有一个。 sb 1943--苏塔·哥斯瓦米说：彼士玛戴瓦就这样用他的心意、话语、视力和行动，把自己融入超灵——至尊人格首神圣主奎师那。随后，他沉默下来，停止呼吸。 sb 1944--得知彼士玛戴瓦融入至尊绝对者的无限永恒存在后，在场所有的人都静默不语，像鸟儿在一天结束时那样沉默。 sb 1945--那以后，人和半神人们开始充满敬意地敲响了鼓，正直的君王们向他表示敬意，天空洒下花雨。 sb 1946--布瑞古的后裔（绍纳卡）啊！为彼士玛戴瓦的尸体举行过葬礼后，悲痛之情再一次穿过尤帝士提尔王的心头。 sb 1947--接下来，全体伟大的圣人通过吟唱机密的韦达赞歌崇拜在场的圣主奎师那，然后返回各自的隐居所。把圣主奎师那永远留在心中。 sb 1948--圣人们离开后，尤帝士提尔王在圣主奎师那的陪伴下，立刻返回他的首都哈斯提纳普尔，安抚他的伯父和苦行的伯母甘妲瑞。 sb 1949--这以后，伟大、虔诚的尤帝士提尔王，便开始经他的伯父认可、圣主奎师那首肯的国家法律及王室原则，在他的王国中严格地行使君权。
