第59讲：玛拉基书（一）95

玛拉基书有五大特点是什么呢？</p>

第一，上帝在这卷书说的话，多过其他的小先知书。在55节经文中，有47节是上帝亲口说的话，比例很高，85%是上帝亲口说的话，这种比喻在先知书中是最高的。</p>

第二，我们不知道讲这段预言的先知叫什么，你以为玛拉基是他的名字，其实这不是一个名字。玛拉基只是「使者」的意思，这也许是他的名字，但这名字在旧约圣经其他地方，都没有出现过，不过倒是经常使用。他在书中用了先知、祭司，还有王的「使者」这个词，所以他只是一个不具名的使者，一个无名小卒，把上帝最后一段话传给百姓。</p>

第三个特点是，这段对话是先知和百姓针锋相对的辨论，他被攻击十二次，百姓说：但你说…，他们跟先知辩了十二次，一直打断他的信息说：你讲的不对，你夸大其词，你把我们说的太坏了。玛拉基必须一一回答这些抗议，而他也很有力的回答了。</p>

第四个特点我已经说过，这卷书都是散文，没有诗，因为上帝已经没有感觉了，枯竭了，感觉枯干了，对祂的子民感觉精疲力尽。所以接下来四百年，祂完全沉默。你需要了解上帝这个时候的心情，换作是你，不会觉得受够了吗？让他们被掳，又带他们回来，现在他们却不想理会上帝了。</p>

第五个特点是，玛拉基书是上帝最后一段话。基督教这样安排旧约书卷的顺序也许有道理，因为这卷书确实是上帝最后一段话，祂最后讲的两个字是「咒诅」，直到今天，犹太人每次在会堂读玛拉基书，也会读最后一节「免得祂在遍地施行咒诅」，然后他们会把上一节再说一遍，就不用以咒诅作结束，是不是很有意思？他们刻意避免用上帝最后讲的两个字来结束，重读上一节经文，希望有一个比较快乐的结束。你去会堂听他们读玛拉基书就知道了。所以玛拉基书是上帝给以色列民的最后一段话，接下来祂沉默四百年。</p>

现在要来看看玛拉基书的大纲，我们先来看第一点，玛拉基宣布说，上帝爱雅各，恨恶以扫。今天有多少重大的纷争，起缘就是这段历史。阿拉伯人和以色列人的冲突源自以实玛利和以撒，这里的冲突来自雅各和以扫这对双胞胎。我要先讲一下圣经中的爱和恨，意思不同于我们今天的爱和恨，我们经常误解这里的意思。爱一个人就是照顾他，为他的最大利益着想，重点不是喜爱这个人。圣经中所谓的恨一个人，是指不照顾他，不为他的利益着想。耶稣说：你们若不恨父母，就不配跟从我。祂的意思不是叫你要去怨恨父母，而是叫你要看重耶稣，胜过看重你的父母。这点很重要，不然会误解意思，而且上帝不是在讲过去的雅各和以扫，而是在讲以色列和以东这两个国家，提醒他们过去几百年来，祂一切的作为都是为以色列着想，而且祂已经惩罚了以东。这才是上帝的意思，祂不是在讲古早时代的事，而是在讲过去几百年的事，祂指的是当年巴比伦人来掳走犹太人，摧毁耶路撒冷的时候，住在约旦河山上，以扫的后代以东人乐坏了，他们落井下石，高呼万岁，他们说以色列人完蛋了，以东人他们来抓住犹太婴孩的脚跟，把他们的头摔在耶路撒冷的城墙上。以东人在巴比伦人来的时候，趁虚而入，是这件事。以色列人在被掳期间，写了一首非常悲哀的歌，歌词我没有办法一字不漏地背出来，但是大致上的意思是说，我们把琴挂在那里的柳树上，我们怎能在外邦唱锡安的歌呢？情愿我的舌头贴于上膛，情愿我的右手忘记技巧，我也不能忘记耶路撒冷。</p>

你们都晓得这首诗篇，最后一句说：拿你的婴孩摔在盘石上的那人便为有福，指的是以东人。从这里可以看出当时的情况，不只有巴比伦入侵，以东人也趁虚而入，以扫的后代和雅各的后代为敌，从此以后上帝惩罚了以东。</p>

各位，再过几个月，我们有几个人要去佩得拉，那是以东人过去居住的地方，如今是荒凉的废墟。那里就是西珥山，以扫的后代曾经定居在那里，后来上帝带领阿拉伯人来把他们赶走，他们不得不迁居南地沙漠，那里根本无法种植作物，只能像游牧民族一样，到处流浪，想尽办法糊口。所以西乃半岛的南地沙漠，后来改名以东。他们必须在西乃沙漠中，流浪讨生活。以东人被赶出壮丽的佩得拉城之后，就是这样的一场。上帝对以色列人说，以扫是我所恨的，他们怎么对待你们，我就怎样对待他们。你们要记住：我那样爱你们，我没有看顾他们。各位知道吗，希律王就是以东人的后代，希律是以扫的后代，他说服罗马人把以色列人卖给他，耶稣降生的时候，刚好希律作王，他是以东人的后代。各位，历史的发展很有意思，不是吗？</p>

上帝在玛拉基书中的意思是，想想你们怎么绝处逢生的，看看以东人恶待你们之后的下场，再看看我怎样对待你们，我爱你们，我恨他们，你们应该感激我。换句话说，当你向上帝发怨言的时候，想一想祂怎样对待别人，再想一想，祂怎样对待你，你就会很喜乐。玛拉基就是以这个为出发点，来指控他们不理会上帝。我们下个单元再继续来谈。</p>