第49讲：以西结书（三）85

继续来看《以西结书》，我们已经看过第一部分，4到24章完全是在讲耶路撒冷以及耶路撒冷的毁灭，当时犹太人根本就不相信耶路撒冷会毁灭，但是以西结不断告诉他们：这事必会发生，到时候你们就会知道，祂是耶和华。</p>

现在来看中间的部分，是他36到37岁所传讲的预言，所以第一部分和第二部分（25到32章）相隔了好几年。耶路撒冷毁灭以后，所有的邻国都兴高采烈。你们知不知道一个英文字的典故，就是“hip！hip！hooray！”hip是“耶路撒冷倒了”这句话的字母缩写，最早是反犹太人的欢呼用语，“耶路撒冷倒了！太棒了！太棒了！”我知道以后就再也说不出这句话来，因为这句话有这样的典故，当时耶路撒冷所以的邻国都这样欢呼：“耶路撒冷倒了！太棒了！犹太人终于走了。”这些国家在巴比伦人入侵的时候趁虚而入，以东人、亚扪人都对剩下的犹太人做了很可恶的事，难怪有些诗篇表达了怨恨的情绪。记不记得《诗篇》137篇？这诗篇是在巴比伦写的，“我们把琴挂在那里的柳树上，我们怎能在外邦唱锡安的歌？巴比伦人想听我们唱我们的歌，但我们如今远离耶路撒冷，怎么唱得出来？情愿我的舌头贴于上膛，情愿我的右手忘记技巧，也不愿在外邦唱锡安的歌。”最后一句说出心里的悲情，“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”敌人抓住婴儿的脚，把头摔在耶路撒冷的城墙上，这是发自内心的呐喊，你们这样对待我们，将来也会遭到同样的报应。</p>

《以西结书》中间这部分都在讲上帝要报应这些邻国，因为他们在耶路撒冷毁灭的时候趁虚而入，有一些预言讲得非常的仔细，我们来看其中一段。在这第二部分，以西结预言了推罗的毁灭，推罗是地中海东岸一个渔港，离海岸半哩，是一座岛，但是推罗城是在内陆，是一个渔村，以西结预言将来有一天推罗会被夷为平地，这整座城将会被扔进海中，推罗原来所在的位置会成为渔夫晒网的地方。这个预言很奇怪，因为历史上从来没有一座城被扔进海里，之前没有，之后也没有，但推罗确实被扔进海里。当初亚历山大大帝率领大军前进埃及的时候，推罗人就坐上渔船，前往离岸半哩的岛上，他们知道亚历山大有陆军，但没有海军，却不晓得亚历山大被封为大帝可不是徒然的。当亚历山大看见全城的人都逃到岛上，自以为安全，就下令把那座城扔进海中，并且筑堤通到岛上，他们把城里所有的砖瓦和木材都扔到海里，筑堤通到岛上，然后到岛上对付他们。如果你看现在的地图，推罗是在岛上，亚历山大当初所筑的堤道已经淤塞，所以海岸线已经不直，那座岛不再离岸，现在变成这样，推罗就在这里。如果你到原先在内陆的推罗城，到处是光秃的石头，上面晒着渔网，这就是今天的景象。这种事发生的机率是七亿五千万分之一，但是以西结早就预言会发生。</p>

各位，数世纪前就预言会这样了。另外，他也预言埃及的下场，并且预言犹大所有的邻国下场会是怎么样的，包括东边的邻国亚扪、摩押和以东的下场。如果你去过佩特拉或是看过佩特拉的照片，就会看到西珥山，你知不知道以东就是以扫呢？这要追溯到很久以前雅各和以扫的事，就像当年的以实玛利和以撒，是今天阿拉伯人和以色列冲突的来源，你必须了解历史，才能了解中东。</p>

这里提到犹大西边的非利士，北边的推罗和西顿，还有南边的埃及，他在第二部分，一一点名所有的邻国，他说：当这些事临到他们身上，他们就会知道祂是耶和华。这个部分讲得相当的清楚，所以我们不需要详谈，但是我们来看这里有一个人是无比骄傲的例子，就是推罗王，很多人觉得从经文里所描述的推罗王仿佛是看见撒旦的骄傲，这不是巧合，魔鬼和推罗王的共同点就是无比骄傲。推罗王说：我是神。法老说的话也差不多，这里提到法老语出惊人，法老竟然说：尼罗河是我造的。他的确是挖了几座灌溉渠道，但是他竟然说：这条河是我的，是我造的。当人骄傲到自以为是神，自以为了不起，创造了万物，这是无比的骄傲；在上帝面前，骄傲绝对逃不过惩罚，上帝绝不容许人骄傲自大，把自己看为神的地位这是最大的罪。亚当和夏娃当年在伊甸园就是想要跟神同等，实在令人不解，他们已经具有上帝的形象，但是具有上帝的性格还不满足，他们想要像上帝那样拥有能力和权柄。</p>

我要跳过这个部分，因为很清楚，不太需要解释。这个系列不是要替你读圣经，而是要引导你去读圣经，我只要解释难懂的部分，帮助你们了解，所以继续往下看。</p>

耶路撒冷在西元前587年毁灭，从这里开始，以西结的信息就改变了，从悲观变成为乐观，邻国要得到报应已经是一个好消息，但这里还有更大的好消息，被掳到巴比伦的人可以归回。我们可以回家了，很令人兴奋，不是吗？我们要回家了。住院的时候，连身上的衣服都要脱掉，感觉很不好，好像被切断关系一样，当医生说你可以回家的时候，你会很高兴，回家真是很棒的一件事情。</p>

我们来看这个好消息，正面又乐观的好消息，33到39章会这么受欢迎，原因就在这里，因为有很多好消息。不过33章很重要，在讲守望者，守望者是站在城墙上，日夜注视着地平线，他的工作是在危险来到的时候，警告全城的人。上帝对以西结说：这就是你的服事，我指派你成为守望者。担任守望者的代价很大，如果没有注意到敌人已经攻过来了，那就会被处死，这是要判死刑的。我听说有个英国士兵在营区担任哨兵，他站岗的时候把身体靠在哨亭，结果睡着了，他张开眼睛的时候发现指挥官就站在他前面，他就闭上眼睛说：阿们。他的指挥官说：很好，继续祷告。各位，我想这个士兵应该拿到勋章才对，因为他的反应够快，算是够机灵的。事实上，一个哨兵如果在站岗的时候睡着，或者没有注意到危险来了，是要被处死的，上帝对守望者说：如果你不警告我的百姓，就要付上流血的代价，但你若警告他们，你就没有责任了，他们若不听警告，就要付上流血的代价。这就是当守望者的代价。《以西结书》有一段经文很有名，上帝说：我要找一个人来堵住破口，却是找不着。但以西结就是那个人，以西结不在耶路撒冷，但他是守望者，当他看见危险临到的时候，他有责任警告大家，他若不警告他们，就要付上流血的代价，所以他别无选择，必须担任这个这个代价很大的服事，他若不警告大家，就要负起这个责任。</p>

各位，34章都在讲好牧人和坏牧人。以色列有过坏牧人，包括先知、祭司和王，这些人他们算是看顾以色列的人，却没有尽到责任，是坏牧人。在这章最后，上帝说我要做他们的好牧人，耶稣也这样说过，不是吗？耶稣说我是好牧人，祂讲这句话是拿自己跟坏牧人比较。如果你是好牧人，就表示有坏牧人，在《约翰福音》第十章里，耶稣所说的好牧人就是指着《以西结书》34章讲的。圣经从来不把羊群的景况归咎给羊，这个原则也适用在教会，牧羊人要为羊群的景况负责，而不是羊来负责，因此以色列的领袖必须要为国家的景况负责。</p>

再来往后看37章这里，枯骨、枯骨，大家都知道枯骨，尤其是因为很多诗歌都以这段经文为主题，但是很少人继续看下面，讲到两个木杖的经文，这里也一样重要。上帝吩咐以西结拿两根木杖，并排用一只手握住，就像这个样子，上帝吩咐他在一根木杖上写“以法莲”，这个名字代表北方十支派；又在另外一根木杖上写“犹大”，代表南方二支派。你用一只手握住这两根木杖，会发现两跟木杖合而为一，有些人认为这是异象，我认为这是神迹，就像摩西的杖一样。以西结把两根木杖握在手中，木杖就合而为一，上帝说：我要使他们再度成为一个民族，我要做他们的牧人。所以耶稣才会说：我还有其他的羊群，我要把他们带来成为一个羊群，由一个牧羊人带领，住在一个羊圈中。这是37章的内容，讲到那两根木杖，几年前我看到一个小异象，我看见两根木杖，但不是并排，而是尾端相连，用两只手握住，一根木杖写着灵恩派，一根木杖写着福音派，我看见那两根木杖在上帝的手中合而为一。我从这里得到灵感，写了《第四波》这本书，我花了好几年才写完，这个月底会出版，做点小小的广告。两根木杖在上帝手中变成一根。</p>

38章讲到了一个奇怪的预言，到现在还没有应验，是现在和未来的界线，讲到歌革和玛各，不要问我这是什么意思，我也不会讲，等到这件事发生了，我再告诉你是什么意思。但是这两个名字在《启示录》的最后再度出现，这个预言显然还没有应验，我们，我们只知道北方发生大战，但不知道在哪里，也不知道是谁，我们必须等到最后才知道，但是以西结用望远镜看见未来。他来不及看见这件事成就，我们也还没有见，但是将来有一天会成就，因为历史结束以前会有最后一场战役。</p>

在这几章当中，有几个字一直不断不断地出现，一共出现了77次。两个字，你们猜得到吗？这是英文里最长的一个句子（句子=sentence=徒刑），很多人说出来了，i will，“我必”，这是英文里最长的sentence（徒刑），life sentence，无期徒刑，你们终于听懂了。i will是婚礼上的誓词，立约不是说：我想要这么做。立约是说：我必定会这么做。这是立约的誓词，“我必”这个词在这几章中出现了77次，我必带你们回家、我必做你们的神、我必给你们好牧人，我必、我必、我必、我必。做丈夫的上帝向不贞的妻子说：我们仍然是夫妻，我仍然会守住我的誓约。我必、我必、我必，希望你读圣经有划线的习惯，看到这两个字就划线，这两个字代表上帝对祂百姓彻底的守信，虽然祂的百姓一再犯错，甚至在祂毁灭他们之后，祂仍然信守誓约。打从上帝一开始在西奈山和以色列百姓立约的时候，祂就说了一句很有意思的话，祂说：你们一定会违约，但我绝不违约。祂在《申命记》中说：将来我必把你们赶出我应许给你们的地方，但我一定会带领你们归回。今天以色列人回到他们的土地，但这不表示他们已经活出正道，我们不能无条件支持以色列，他们仍然有责任达到上帝公义的标准，仍然有责任要好好地对待那片土地上的外地人。上帝是神，祂能再度把他们赶出去，但祂必带领他们回来，那是上帝的誓言。当上帝对你说“我必”，那可是很宝贵的，我必、我必。</p>

当上帝赶他们出去，又带领他们回来的时候，那时候列国必要知道祂是耶和华，因为整个过程摊在光天化日下，大家都知道他们回来了，邻国也许不喜欢，但他们回来了，上帝带他们回来，他们仍然是上帝的百姓。你读《罗马书》九到十一章，他们拒绝了上帝，但上帝从来没有拒绝他们，上帝从不违背誓约，上帝恨恶离婚，这一点讲得很清楚。</p>

好了，各位，现在我终于要讲最后一部分，这部分最难懂了，我要留给你们问题，而不是给你们答案。40到48章是一种新的预言，以西结在被掳的25年期间，仔细的记录了他传讲的日期，让我们能够配合历史背景来看。圣经的预言如果标明了日期，我们就必须特别注意，这表示你必须从历史背景来看，才能明白那些预言。有些预言没有时间性，有些预言则有时间性，需要要搭配历史来看。</p>

他50岁的时候，看到了一个未来的异象，完全是在讲一座新的圣殿，当时已经是被掳的末期，很接近归回的时刻。这部分都是好消息，相对于《以西结书》的第一部分，都是坏消息，这第三部分都是好消息，目的是带给他们盼望，这是基督教的特质中最受到忽略的一个，“如今常存的有信、有望、有爱。”最容易被人忽略的是盼望，我听过很多传道人讲信和爱，但很少人讲盼望，所以我才会录了一篇讲道，叫“最后的事实。”我们看不见未来，一心只看现在，但我们是有盼望的人，是有明天的人，圣经对未来充满了盼望。</p>

以西结向被掳的百姓传道的时候，必须给他们盼望，让他们看到未来，他们当初被赶出应许之地，将来必要归回，他们虽然受到管教，却没有被毁灭。上帝绝对不会允许祂的子民以色列消失，耶稣说天地都要废去，但这群人不会废去。这群人确实没有废去，这证明以色列的神是真的，你不能毁灭圣经，因为这是上帝的书；你不能毁灭耶稣，因为祂是上帝的儿子；你不能毁灭犹太人，因为他们是上帝的百姓。各位，上帝把祂的永生赐给每一个祂所触摸的人，你不能毁灭属神的人。</p>

百姓最大的损失，同时也是让以西结最心痛的事，就是圣殿被毁，那是上帝的殿，圣殿被毁，似乎一切就完了，因为他们总以为不管上帝要毁灭什么，上帝绝对不会毁掉祂自己在地上的居所，但如今圣殿没了，这大概是他们最大的打击。从此他们得在会堂聚会，直到今天仍然如此，因为他们现在也没有圣殿。</p>

《以西结书》40到42章这段经文很清楚地描述了圣殿，描述了整个重建计划，每个细节都讲得非常仔细。我给各位看一张图，这是、这是新圣殿的建筑蓝图，各位请看，这是一个建筑师给我的，实在是很壮观的一座圣殿，这块地区可以容纳十三座英国的大教堂，你可以想象有多大，非常精细的建筑蓝图，画出了每个房间还有门廊。这是现代建筑师画出来的图，跟所罗门的圣殿很不一样，这座圣殿比较大，虽然所罗门的圣殿已经很大了，但是新圣殿还有一些特色，没有至圣所，没有约柜，没有陈设饼桌，当然这些东西早就没有了。</p>