第42讲：西番雅书78

上帝现在是在压抑怒气，但这怒气已经快要沸腾，在不断走下坡的社会之中，可以看出上帝为什么发怒，在我们国家和许多西方国家都可以看得出来。将来有一天，上帝的怒气会爆发，我们要悔改，改邪归正，才能在审判的日子站立得住，这样的比喻你们了解吗？好比炉子上的牛奶，上帝的怒火正在酝酿，即将沸腾，祂愤怒的日子会很快地突然来到，到时候，祂的怒气会爆发，像热牛奶溢出来一样。当某件事或某个人惹你生气，你的怒气会越来越大，到最后终于爆发出来，而且会很快地爆发出来，如果你不知道这怒气正在酝酿，就会感到意外。</p>

好，现在我们回来看这个，在最后这个部分，三章一到二十节，这里的章节分对了。这里有一个奇怪的矛盾，在咒诅和祝福之间有一个奇怪的平衡，在上帝的公义和怜悯之间有一个奇怪的平衡，西番雅好像是在说：你们要做个选择，你们要选哪一个，自己作个决定，是上帝的公义在怒气中爆发出来吗？你们现在大大地惹上帝发怒，祂的怒气不断的增加，将来一定会爆发出来，等到爆发的时候，上帝就要施行公义和审判了。但是，上帝充满怜悯，祂想要怜悯你，向你彰显祂的怜悯，那是上帝最想做的，但是如果你不配合，祂就不能这么做，因为上帝的怜悯只赐给向祂祈求怜悯的人。</p>

祂乐意赐下怜悯，但很少人祈求怜悯，这你有没有注意到？我听过很多人祷告，他们祈求上帝引导、帮助、还有赐下力量等等，但是今天早上我很惊讶，你们祷告的时候用了“怜悯”这个词，“主啊，求你怜悯。”人只有自觉景况凄惨，才会用怜悯这个词；如果你自认情况不错，就会求健康和引导等等，只有景况凄惨的人才会祈求怜悯。我们的景况都很惨，因为祂的怜悯，我们才不致灭亡，祂的怜悯每早晨都是新的，我每天早上拿牛奶罐进来都会想到这个。有时候我起床以后，会自以为是个好基督徒，就会泡一杯茶，但我不常有这种感觉。各位，每当我拿着牛奶罐进来，都会想到《耶利米哀歌》说：祂的怜悯每早晨都是新的。如果觉得自己很坏，什么都不配，就会想到上帝的怜悯，自认为还不错的基督徒很少求怜悯，他们还不够坏。但是今天英国的监狱正掀起属灵的复兴，因为坏人在求怜悯，而且得到了，因为上帝会怜悯那些想要蒙祂怜悯的人。</p>

所以这里有公义有怜悯，西番雅问他们要选哪一个。他在第三章的前半部向他们指出，上帝公义的日子必会临到，并且说他们冥顽不灵，他们故意悖逆上帝，不听上帝的恳劝，他控告他们悖逆上帝，抗拒上帝，他们是一群冥顽不灵的人。</p>

我又想唱一首诗歌了，各位，你们知道吗，每次当我读到《西番雅书》说，“毎早晨显明祂的公义”，我就想唱这首诗歌，请给我起个音。“你公义何广大，圣天父真神，你的审判永远不会错误，你的命令长存，永世不改变，昔在今在永在，我主我神。你公义何广大，清晨复清晨，你公义彰显，世上一切善恶，你都已赏罚。你公义何广大，求主垂怜。”为什么我要怎么做呢？因为我们常常欢唱让我们觉得舒服的诗歌，唱上帝的信实，唱这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜，我们都喜欢唱这样的歌。可是上帝还有另外一面，我们对上帝的认识一定要平衡。</p>

保罗平衡地谈到上帝的良善和严厉，祂以良善对待相信的人，以严厉对待不相信的人。其实正确的翻译应该是，祂以良善对待持续相信的人，以严厉对待没有持续相信的人，所以要持续相信才行，不是起点的信心拯救你，而是终点的信心拯救你，要持续相信才行。《约翰福音》三章十六节的正确翻译应该是：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切持续相信祂的人不至灭亡，反要持续得到永生。这才是经文更透彻的意思，要持续相信才能得救。</p>

他说：如果你继续悖逆和抗拒，全国必要遭遇灾祸，上帝怒气爆发的日子必定要来到。他还说：这怒气会临到列国，上帝要消灭全地。</p>

但是接下来，连信息最严厉的先知最后都会说出有盼望的话来，就好像上帝每次到了最后，都会用好消息来劝我们。阿摩司的信息非常严厉，他是北方十支派灭亡前倒数第二个先知，他的信息严厉，在讲上帝的公义。向北方十支派传讲信息的最后一个先知是何西阿，他讲上帝的怜悯和慈爱，仿佛是上帝给我们的最后一段话：你们不要我的怜悯吗？是不是很有意思。上帝爱世人，祂不想惩罚我们，祂不乐意见到恶人灭亡，祂希望彰显怜悯，所以很多旧约先知在最后都会给好消息，讲到未来的盼望还有上帝的怜悯。</p>

祂的公义信息是要给以色列还有列国，祂的怜悯信息是要给列国还有以色列。上帝在给列国的怜悯信息中说：每个国家都会有爱上帝的人，各个族群、各个语言都会有爱上帝的人，上帝不要有任何一个族群缺席，所以祂才会吩咐我们向各族群传福音，在各个族群中训练门徒。上帝目前在英国的吉卜赛人中大大动工，这些录影带将用来教导不能听写、不能读圣经的吉卜赛传道人。几个月前，我向160个吉卜赛传道人讲道，他们说英国现在每一个吉卜赛家庭都有人信主，他们很可能成为英国第一个全部信主的族群。上帝要每一个族群都能来加入祂的大家庭，祂的怜悯会确保每个国家都有敬虔的人，各位，这是上帝怜悯的应许，是不是很令人兴奋？天上将是各种族的集合，到时候我们会变成色盲，是不是很令人兴奋？</p>

最后，西番雅讲到以色列的好消息，以色列有可能蒙福，这真是个好消息。上帝在最后这一小部分，九次说：我必，我必，我必……。百姓可以违约，但祂必不违约，上帝说到美好的未来，到时候，祂必用爱使他们安静下来，这句话是不是很美？祂必用爱使我们安静下来，在经历世上一切压力之后，使我们安静下来，“我必用我的爱使他们安静。”然后上帝要歌唱，祂要唱歌谈论祂的子民，祂要因他们的缘故喜乐歌唱。我觉得在座每个人都想唱一首歌了，再请司琴起个音，我们来唱那段副歌，怎么唱？“耶和华你的上帝在你中间”，歌词不在讲义上，会唱的人一起来唱，歌词取自《西番雅书》，我一直强调一件事，预言和音乐密不可分，上帝要因我们欢呼歌唱，和我们一起歌唱，所以我们就一起来唱，好吗？不用起立，坐着唱就好了，耶和华你的上帝必因你喜乐歌唱：“耶和华你的上帝在你中间，祂是公义，大有能力。耶和华你的上帝在你中间，祂大有能力，大有能力。祂必施行拯救，因你欢欣喜乐，祂必因你喜乐而歌唱。耶和华你的上帝在你中间，祂大有能力，大有能力，祂大有能力。”我刚刚唱错了，对不对？我这里有歌词，可是刚刚被遮住了，再来唱一遍，我会大声唱的，“耶和华你的上帝在你中间，祂大有能力，大有能力。祂必施行拯救，因你欢欣喜乐，祂必因你喜乐歌唱。耶和华你的上帝在你中间，祂大有能力，大有能力，祂大有能力。”我从这里学到的功课是，不要在电视上唱歌。</p>

现在我们来总结一下这个单元，西番雅要说的是，趁上帝的怒气尚未爆发，赶快接受审判，不要等到祂的怒气爆发。他要说的是，上帝的子民现在有机会接受审判，现在就跟上帝和好，列国要到以后才会受审判。这个原则在新约圣经中不断的出现，彼得在他的书信中就说：时候到了，审判要从上帝的家开始，若是先从我们开始，那不信从上帝福音的人将有何的结局呢？是吧，现在就接受审判。</p>

我们对《西番雅书》最后还要问一个问题，约西亚有没有听进他的话？西番雅的预言有没有收到成效呢？约西亚在西元前640年登基作王，当时才八岁，他作王31年，刚开始他深受大祭司希勒家的影响，祭司通常不喜欢改变现状，但后来约西亚开始受到西番雅的影响，他16岁的时候，下令摧毁全国各地的异教祭坛。对不起，我讲错了，是他16岁的时候，摧毁了耶路撒冷的异教祭坛，到了20岁的时候，则是下令摧毁全国各地的异教祭坛。28岁的时候，他注意到上帝的圣殿残破，需要进行春季大扫除，还有修复的工作，于是就下令整修圣殿。在整修过程中，有人在满布灰尘的旧柜子里找到一卷摩西的律法书，他们才醒悟到已经好多年没有朗读律法书了，就好像在旧书架上找到一本满布灰尘的圣经。 他们把律法书拿去给王看，王读过一遍以后，简直吓坏了，他说：难怪上帝在警告我们，我们非要改过自新不可。他在28岁的时候下令重新朗读律法书，这个年轻的王开始寻求上帝，可惜为时已晚。</p>

法令不能使人变好，法令不能使人行出公义。很多人希望政府立法，规定大家活出基督徒的样子，这样做没有用，这是要发自内心的。约西亚虽然尽力洁净全国，可惜没有用。</p>

然后他犯了一个很大的错误，他决定出兵去攻打埃及，上帝可没有叫他这么做。他遇见埃及军队，但是他们不是来攻打犹大国，只是要经过应许之地去攻打亚述，他其实应该让他们经过就好了，但是他说：你们不能经过我的国土。他在米吉多跟埃及军队交战，那里是世界的十字路口，结果他死了，战死沙场。很悲哀的故事。</p>

有一个年轻人和约西亚同年，当时也是28岁，约西亚死后，这个年轻人蒙召，接下了先知的职分，开始向百姓传道。因为约西亚的改革不管用，上帝要他向百姓传道 ，这个年轻人就是耶利米，耶利米就是这样开始服事的。</p>

先知西番雅失败了，他很努力，约西亚也很努力，但是百姓不听。下一个单元我们要讲的是哈巴谷，因为20年之后的哈巴谷，看见情况仍然不断地恶化再恶化。</p>

有关《西番雅书》，我要再讲一件事，我想要让各位知道这卷书和新约的一卷书很类似，我用这张图表来说明一下。《西番雅书》预言的架构跟《启示录》的架构一模一样，《西番雅书》跟《启示录》这两卷书一开始都讲到上帝的百姓受审判，一个是以色列，一个是教会，《启示录》一到三章；再来是讲列国受审判，《西番雅书》是二章4节到15节，《启示录》是四到十九章；再来是讲审判的那日，也就是上帝怒气爆发的时候，《西番雅书》三章1节到8节和《启示录》二十章；最后再讲上帝的赐福，上帝赐给祂的百姓一个永远居住之地，《西番雅书》三章9到20节和《启示录》二十一到二十二章，在《西番雅书》是指旧耶路撒冷，在《启示录》是指新耶路撒冷，在《西番雅书》上帝以王的身份来到，在《启示录》耶稣以王的身份再来。两卷书是不是很类似呢？</p>

《启示录》有400多处提到旧约圣经，但是《启示录》跟小先知书《西番雅书》最为类似，《启示录》是耶稣给约翰的启示，或许约翰在写《启示录》的时候深受到多年前这个小先知的影响，也是可能的。</p>