很奇怪，大祸即将临头的时候，人的反应会分成两种，第一种是准备好要悔改，第二种是喝得醺醺的，可惜他们的反应是第一种，所以约珥又讲了一次，这次他呼吁他们要真心悔改第二次的呼吁，有一句话很值得记住，你们要撕裂心肠，而不是撕裂衣服，我永远忘不了有一次我站在橄榄山上，靠近其中一个小先知的坟墓，就在那座橄榄山上，当时坟墓外站了一个西装笔挺的犹太商人，那套细直条纹的西装，剪裁合身，他显然是个有钱人，身上别着金色的袖扣和领带夹，可是他却站在那里哭，我躲在另外一个坟墓后面，看他到底在做甚么。我看见他脱下漂亮的西装，然后抓着领子，用力撕掉，把那件漂亮的西装撕成碎片站坟墓前面痛哭，这是我第一次看见有人撕裂衣服。他们用外在的方式来表达他们对这个先知过世的哀恸，他把那件西装撕成碎片，我看了很震撼，真的是撕成碎片，但约珥说：即使这样做对上帝来说都不够，你要撕裂的是你的心，不是撕裂你的衣服，是撕裂你的心，不是撕裂你的衣服，这是个痛心疾首的呼吁。因为犹太人为人痛哭哀掉的时候，会撕裂自己的衣服，穿着撕成碎片的衣服来表示哀恸，今天的人也许是在袖口别一块黑布或是黑领带，但是他们在哀恸的时候，会撕裂衣服，做错事吗？&lt;/p&gt; 接着上帝应许说，如果他们确实真心悔改，上帝就要弥补他们在蝗灾期间所遭受的一切损失，这句话你们一定听过，很棒的一个应许，上帝会弥补蝗灾期间的损失，我祖父是一个牧师，他教会中有一个人，留着长长的白胡子，教会的每个聚会他都参加，早崇拜﹑晚崇拜﹑祷告会﹑查经班﹑周间的聚妹会，童子军﹑女童军﹑幼童军﹑女幼童军﹑大家觉得很尴尬，他什么聚会都要参加，连姐妹聚会也不例外，于是他们就请我祖父去跟这人谈一谈，我祖父找他说：我可以问你一件事吗？教会的每一个聚会，你为什么都要来参加？你不须要全部参加，上帝又不要你全部参加，你为什么要参加每个聚会呢？你知道他怎么说吗？他说：我67岁才信主，我想要弥补过去的岁月，我听了不知该笑，还是该哭？想到你浪费了那么多年被蝗虫吃掉的那些年，但是上帝说：你在蝗灾期间的损失，多大的恩典，我真的见到了，我看见上帝大大的使用这个人的晚年，远超过祂使用某人的一生，祂可以弥补蝗灾期间的损失，但前提是你要真心悔改。&lt;/p&gt;</p>
接着上帝又给了几个很棒的应许，祂说：你若真心悔改，我必不再这样对待你，我必不再，我必不再，我必不再，这句话不断出现，很棒的一句话，你若真心悔改，我必不再…，不但这样，祂还说会弥补一切的损失。不只有实质的弥补，弥补蝗虫吃掉的作物，还会有属灵上的弥补，这时候，上帝赐下几个很棒的应许，只要真心悔改，就会完全得到的弥补，我们也可以从这些应许获益，祂说：只要真心悔改，就会完全得到的弥补。&lt;/p&gt;</p>
而且我要将我的灵浇灌在「各样人的」身上，这是原文的意思。不是每个人，而是各样的人，不分性别﹑地位或者年龄，年轻人要见到异象，老年人要做异梦，老年人做异梦，所以我今天仍然想见到异象。祂说：你的儿女要说预言，不分年龄，不分性别，也不分地位，我要将发预言的灵，浇灌在各样人的身上，前提是你要真心悔改，彼得引述了这个应许，这个应许过了好几个世纪才应验。那天有许多人聚集在一个地方，结果这个应许应验了。彼得说：这应验了神的话语，这个情形正是约珥所说的。&lt;/p&gt;</p>
你常听人说：每个基督徒都有祭司的职分，因为这就是这个应许的含义，圣灵降临在谁身上，谁就能发预言，预言应该会变得更多，而不是更少，五旬节的意义就是每个基督徒都有先知的职分，彼得说：约珥的预言，今天终于应验，五旬节那天，在场的 120人都是犹太人，圣灵降临在犹太人身上，很久之后才降临在外邦人身上，五旬节是犹太人的节日，为了庆祝上帝赐下的律法，可惜第一个五旬节，为着百姓的悖逆，死了三千人，但新约的五旬节那天，上帝浇灌圣灵，有三千人得救，实在很奇妙，前后都有关联，很奇妙的模式，这是第一个很棒的应许，祂会弥补损失。&lt;/p&gt;</p>
第二部份说天上会有预兆，连天上都会注意地上发生的事，约珥说会发生两件事，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这种现象发生过吗？的确发生过。耶稣断气的时候，当时日头就变暗，长达三小时，而且我在天文学的期刊上，读到一件很奇妙的事，可惜我放在家里，今天没有带来，在那本天文学期刊上说，有一个天文学家计算以后，发现当时正好发生了日蚀，如果按照逾越节和满月等等日期推算，当时一定也同时发生了月蚀，我上一次看到月蚀是在温得密湖，记不记得我们出去看月蚀？当时月亮变成血红色，事实上月蚀的时候，经常会有这种现象，而这篇天文学论文所要论述的是：在耶稣断气的时候，日头变暗，月亮也变红。各位，这一点我无法确认，但是圣经清楚地指出，末日来临前的空中必出现这预兆。五旬节那天没有发生，但将来必定会发生。&lt;/p&gt;</p>
约珥说的头两件事是，第一圣灵浇要灌在有血气的人身上，第二空中必有征兆，因为地上发生重要事件时，天上会有反应。所以耶稣降生时，天上才会出现一颗星，很多人对我说：三个智者跟着那颗星，就证明占星学是可以接受的，我说：你们根本就搞错了，占星学的论点是星星的所在位置会主宰新生婴儿的一生，但圣经里却是婴孩耶稣的出生地在主宰那颗星的位置，这跟占星学的论点完全相反，耶稣断气的时候，日头变暗，连宇宙都因为地上发生重大事件而有所改变，是不是很奇妙？星星不能够掌控人类，星星是由上帝来掌控，在上帝掌管之下，宇宙都会因为地上所发生的重大事件而有所改变。&lt;/p&gt;</p>
《新旧约概论》系列等：&lt;/p&gt;</p>
【旧约圣经概论】全集（39卷）&lt;/p&gt;</p>
【新约圣经概论】全集（27卷）&lt;/p&gt;</p>
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系&lt;/p&gt;</p>
再来是约珥讲的第三个应许，凡耶和华所召，凡求告耶和华名的就必得救，得救是第一个双重的呼召，上帝呼召人得救，人也要呼求祂的名，凡呼求主名的就必得救。我并不喜欢叫别人跟我做决志祷告，我都是叫他们自己呼求主，因为他们需要自己开口呼求耶稣的名，凡求告主名的就必得救。&lt;/p&gt;</p>
对我们来说，主的名就是耶稣，我不会叫别人跟着我祷告，这对他们没有什么帮助，我会叫他们自己呼求主名，你自己去跟主说话，你自己去求祂救你脱离你的罪，你自己去求祂帮助你。你自己去呼求他的名，各位，这一点很重要，祂的儿女必须自己向祂呼求，凡求告主名的就必得救。彼得在五旬节那天，就是传讲这个道理，结果有三千人呼求主名，就在那天得救了，这就是约珥所传达的应许，上帝应许要弥补全部损失，不只弥补损失的作物和酒，还要弥补内心和生命。&lt;/p&gt;</p>
上帝的灵会浇灌下来，这个预言等了很久才应验，约珥说这些事都会在主的日子发生，他一直在讲「主的日子」，主的日子，主的日子，主的日子，新约也是在讲主的日子有一天将会来临，不见得是24小时的一天，圣经上的日子是有弹性的，在希伯来文里，这个日子也有纪元的含意。重点是撒但有牠的日子，但上帝也有祂的日子，主的日子是这个意思，如果我们说马车的日子已经结束，我不是指24小时，而是指马车的时代已经结束，已经过去了，今天是汽车盛行的日子，圣经里的「日子」就是这个意思，当主的日子来到时，祂说什么就是什么，祂会彻底掌控世界，主的日子是这个意思。&lt;/p&gt;</p>
人有他的日子，撒但也有牠的日子，但有一天，上帝会有祂的日子，那一天也会有耶稣的日子，按照启示录来看，那天会是很长一个的日子，但那将是祂的日子，别人有他们的日子，但最后主的日子必要临到。所以你对主的日子看法要有弹性，不要问到时是星期几，不是这样的，那是主的日子，是祂公义彰显的日子，祂会来扭转一切错误，亲自赏善罚恶，主的日子是新约圣经中很重要的一部份，我列出新约圣经中提到主的日子的经节，但太长了，不能一一念。&lt;/p&gt;</p>
先知明白这个观念，使徒也明白，将来有一天，主的日子将会临到，那将是世界的末日，但我们现在是处在末世，从约珥的预言开始应验以后，末世阶段就展开了，圣灵浇灌下来，从此我们就开始活在末世中，我们处在这末世已经有两千年，但这是历史的最后一个纪元，下一个事件就是耶稣基督重回地上，所以我们是在末世阶段，应该牢记这点。我们是在历史的末段，约珥书最后一章，描述了断定谷的景象，这个河谷是真实的地点，就在耶路撒冷外面，在耶路撒冷东边，它叫做汲沦谷。&lt;/p&gt;</p>
不知道我有没有带照片来，没有在这里，下次再拿给你们看好了，耶路撒冷有三个河谷，汲沦溪在东边，泰罗彼恩谷在中间，欣嫩谷在西边，耶路撒冷就在第一座河谷和第二座河谷的中间，汲沦溪位在耶路撒冷和橄榄山之间。直到今天，仍叫做审判谷，里面有很多坟墓，有很多犹太人的坟墓，有一些基督徒的坟墓，还有很多回教徒的坟墓。&lt;/p&gt;</p>
因为大家都相信这是将来的复活之地，到时候，上帝会在这里决定每个人永恒的归宿，这里叫做断定谷。但我听都有些传道人乱讲，约珥说：许许多多的人在断定谷，很多人会断章取义，把这句话解释为：将来有很多人在那里决定要不要信耶稣，然后藉此提出呼召说：你要不要决定信耶稣？布道家都喜欢这样讲，但这里并不是人要做决定，而是上帝做决定，上帝要在这个谷中做决定，谁上天堂，谁下地狱。是上帝在这里做决定，祂要做最后的决定，在这里决定我们永恒的归宿，约珥见到断定谷中，有许许多多人，各国的人，上帝会在这个谷中决定每个人永恒的归宿，这是最后的审判，这次是要审判万国，上帝要报复那些恶待祂子民的人-- 那些人违抗了祂在这世上的旨意，祂将会在那里做决定，最后上帝要为以色列伸冤，上帝会为他的子民伸冤，会带领他们回到故土，我下面要讲的这些话，有很多人会提出疑问，今天的教会对于这一点意见有很大的分歧，那就是约珥，还有俄巴底亚和其他大多数的先知，都说出了上帝给以色列未来的应许，问题是那些还没有应验的应许什么时候会应验？最后一定会应验吗？今天的教会对这一点有四种的看法，以下我要分享的并不是大多数教会的看法，但是我己经很习惯在一些议题上提出跟别人不同的看法，我关心的不是大多数人的看法，而是正确的看法，什么才合乎圣经，什么才是真理。很多预言讲到以色列最后会彻底归回故土，这些预言还没有应验，一直到现在都还没有应验，问题是这些预言会应验吗？&lt;/p&gt;</p>
《新旧约概论》系列等：&lt;/p&gt;</p>
【旧约圣经概论】全集（39卷）&lt;/p&gt;</p>
【新约圣经概论】全集（27卷）&lt;/p&gt;</p>
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系&lt;/p&gt;</p>
以下是四种看法，有的是照字面解释，有的是照灵意解释，你可以按字面解释预言，也可以按灵意解释预言，我们来看看，如果按照字面解释，就会套用在以色列，按照灵意解释，就会套用在教会，称教会为新以色列，说这些预言，以属灵的方式在教会中应验，比喻我们没有一块土地，但上帝在属灵上，赐福给我们，因为我们现在是新以色列，已经取代了过去的以色列，我们把这个叫取代神学，主张教会已经取代以色列，英国大多数的传道人可能是这个看法，他们称教会为新以色列，从前跟以色列的应许，如今以属灵的方式，在教会应验，但是这样解释会很矛盾。&lt;/p&gt;</p>
因为他们宣告所有的祝福都是给教会，但是咒诅仍然留在以色列头上，我觉得这样有点不公平，有些旧的圣经译本，在以赛亚书的每一段预言上，加注说：祝福给教会，咒诅给以色列头，我觉得这有点不公平，如果你认为以色列的预言，如今在教会中应验，就应该是指全部的预言才对，不能把咒诅留给以色列，把祝福套用在教会上，但是很多人就是这样做，我觉得这样很不诚实，你要把应许转移到教会就要全部转移，他们说：咒诅仍然留在以色列，因此以色列被淘汰了，祝福要给新以色列，教会将传到永远。&lt;/p&gt;</p>
接下来，按字面解释的则分成两个看法，一个说：这些应许是有条件的，以色列已经丧失了资格，所以应许已经失效，以色列没有未来可言，他们已经失去资格，早就不在上帝的目的之内。我们可以向以色列传福音，但他们和其他的外邦国家已经没有两样，如今只是一个国家而已，不再是上帝的子民。&lt;/p&gt;</p>
另一个看法说上帝给以色列的应许是无条件的，他认许要永远赐给他们这块土地，上帝说：你们可能会失去这块地，但我一定会带你们回归，因为这块地是你们的，我已经起誓把这块地给你们，也因此以色列的未来仍有盼望。有些人说这些应许在他们从巴比伦被掳归回的时候就应验，应许有没有失效已经不重要了。&lt;/p&gt;</p>
这几个看法都认为以色列已经丧失资格，他们说：以色列人从巴比伦被掳归回的时候，应许就已经应验，但是有些人说：这些应许尚未应验，上帝得把全部应许之地给他们，带他们进入永恒，这也是我的看法，我相信保罗的看法，也是如此。因为他说以色列人也许拒绝了上帝，但上帝没有拒绝他们，等外邦人都信主了，全以色列就会得救，上帝不会和祂立约的人断绝关系，祂会紧紧抓住他们，在最后带他们进来。&lt;/p&gt;</p>
我对千禧年的看法，也属于少数人的看法，这一点我在个人的着作《当耶稣再来时》已经谈过，我相信耶稣会回来地上作王，犹太人和基督徒会放在同一个羊群中，由同一位牧人带领，以色列的国度也会重建，门徒问耶稣的最后一个问题是：以色列国复兴是在什么时候？是现在吗？耶稣没有说这是个傻问题，祂说：那个日子是天父定的，你们不能知道，只有天父知道，这表示他们问错了吗？不是，他们只是搞错时间而已，就是这样。&lt;/p&gt;</p>
我认为耶稣的回答很清楚，没错，以色列国会复兴，但是时候还没到，在这之前，我有工作派给你们，你们要去传福音给万民，所以，你要知道有这些不同的看法，全都说从前的以色列已经丧失资格，只有这个看法除外，我相信上帝的应许不可能失效，如果可能的话，教会也可能完蛋，所以你最好面对事实。如果上帝可以对以色列失信，祂也可以对你失信，所以我们要相信圣经的话，约珥说：到那日，大山要滴下新酒，这是约珥说的，他说：将来有一天以色列的山要滴下新酒，我相信上帝说话算话，约珥的预言，会在上帝的时候应验，阿们。</p>
![姐姐好凶[七零]](/wap/nocover.jpg)