第16讲：约书亚记（一）52

《约书亚记》涵盖了40年的历史，但其间还有很多事没有记载。光耶利哥城倒塌的事，就用了三章的篇幅。如果圣经是以色列史，这种篇幅实在不成比例。圣经其实是在记载以色列这位神的历史，所以圣经记载的不是以色列的历史，而是以色列的上帝从古到今的作为，删掉上帝的作为就会删掉大部分的内容。之所以有些事用很多章来形容，有些事则没有记载，这是因为圣经的焦点在于上帝的作为，其他的时候就是不重要的。圣经就是根据这个原则来选择记载什么，因为每部历史书都是择要记载事件，是按照史学家认为重不重要的标准来选择。在圣经史学家的眼中，上帝的作为才是重点。因为这不只是以色列神的历史，而是上帝和以色列的历史，是记载两者之间约的关系，记载两者如何互相亲近，也记载两者如何互相疏远；记载上帝对他们的行为有什么反应，这是上帝和以色列的历史。记载上帝的一言一行，祂才是这整出戏的主角。</p>

我要强调一个重点，当初要不是上帝帮助以色列人，他们根本不可能得到应许之地，事情就是这么简单。因为从人的角度来看，这根本是不可能的任务，他们原来只是一群奴隶，从来没有受过军事训练，却要占领一块戒备森严的土地；要取代一个从世界的角度来看要比他们先进的文化，这根本就不可能。所以，如果你删掉了超自然的部分，删掉了上帝的部分，圣经的历史也就荡然无存，一点意义也没有了。这不是以色列的历史书，因为还有很多事没记载。</p>

我们可以这样说，在西奈山上的立约就像结婚，这婚约是在亚伯拉罕时代订的，上帝和祂的子民订了婚。在西奈山上，上帝和他们结了婚，在西奈山上的那段岁月是蜜月期。这蜜月期比原先的预期要长，因为新娘还没准备好要料理一个家，所以蜜月期延长了很久。</p>

但是从《约书亚记》开始了婚姻生活，现在度完蜜月回家了，上帝和以色列开始经营一个家，这个家的所在地是上帝选的，祂要和他们在那里同住。现在最大的问题是，这段婚姻生活过得如何？恐怕是很糟糕，但是上帝恨恶离婚，祂绝对不会让他们走，这是最棒的一点。上帝不肯和他们离婚，虽然祂有很多理由可以和离婚，所以这个故事很悲哀，婚姻生活不美满，但是过错都在妻子的身上。上帝从头到尾都称呼以色列为我的妻子，祂说：我是你的丈夫。当以色列去拜其他的神，祂说：你成了淫妇，甚至成了妓女。但是旧约圣经从头到尾都是用婚姻的词汇来形容。在西奈山上举行的是一场婚礼，但是婚礼和婚姻生活是两回事，蜜月结束之后展开的婚姻生活这才是重点所在，这才是挑战的开始。</p>

现在我们再来看看这卷书的轮廓。我一向觉得，看整卷书的轮廓很有帮助，也就是整卷书的结构和大纲。一旦了解整个架构，就可以了解枝节部分。我们读圣经的时候，常常只是读枝节的部分。你能不能想象一个人拿一本精彩的推理小说来读，但是每个礼拜只读十句？你能够想象那种读法吗？等你读到第八章的时候，是不是早就忘了第一章在讲些什么了。但是我们却是这样读圣经，这种方法实在很糟糕。读圣经最好的方法是，一次读完一卷书，我录这些讲道的节目，就是要帮助你这样读圣经。</p>

每一句的含意，都跟那卷书的信息有关，都和前后文息息相关，断章取义的话毫无意义可言。如果你能够了解这一点，就可以了解我要讲什么了。</p>

现在我们来看看《约书亚记》的大纲，它像是一个三明治，有三部分，外面两片薄薄的面包，中间的馅很厚。第一章，还有第二十三、第二十四章分别是三明治的两片面包，全都在讲约书亚这个人。序文在讲他从上帝领受呼召，结语在讲他最后一次讲道以及他的死亡和埋葬，所以说这卷书涵盖约书亚生命当中从80岁到120岁，总共40年的期间。有趣的是，这个时间刚好跟摩西一样，《出埃及记》、《利末记》、《民数记》和《申命记》也是涵盖摩西从80岁到120岁，这40年的期间。所以这两个人的领导期间一样长，差别在于摩西既是领袖又颁布律法给以色列民，但约书亚只是领袖而已，百姓当时已经领受了律法。</p>

从第二章到二十二章这中间的部分都在描述他们如何占领上帝应许给他们的那块地，因为那块土地本来就住着别的族群。</p>

第二到第五章描述他们怎么进去，怎么样渡过约旦河，怎么样第一次踏入应许之地。很有意思的是，他们过了约旦河的那一天，天就不再降下吗哪了，他们第一次尝到了水果还有谷片，终于可以吃到正常的食物，这很有意思。一过了约旦河，上帝就不再给他们粮食，你们现在要自己找饭吃。但是上帝赐给他们一块流奶与蜜之地，这是第二到五章的内容。</p>

六到十二章记载他们如何占领那地，他们的策略实在高明，这高明的策略就是各个击破。约书亚率兵从中间攻进应许之地，把敌军分成两半，大大削弱他们的军力，然后横扫北部，再横扫南部。很高明的战略，这是上帝教他的，所以他先征服了中央的部分，然后，呃……再来是南部、然后是北部，对不起，刚刚我前面讲反了。我们看见在十二章列出约书亚所打败的24个王，这些王不见得是帝国的君王，一个部落的首领也是王，或者可以叫做头目，不过总共有24个王。</p>

再来就是把土地分给一同去征服那地的其他支派。所以《约书亚记》中间分成三个简单的部分：进去应许之地、征服那地、然后分土地。这个时候他们全国一起玩彩劵，这个我等一下会再解释。是真的，他们全国一起玩彩劵，这我等一下会解释。在五旬节圣灵降临之前，玩彩劵是合乎圣经的，过了五旬节之后，抽签就不合乎圣经了。我相信你们都知道原因，记不记得他们也是用抽签来决定谁来取代犹大。他们抽签不是要由机率来决定，我等一下会再解释原因，反正他们就是用抽签来分土地。</p>

现在你已经知道《约书亚记》的轮廓像三明治，首先是约书亚领受呼召和委派，这委派既是来自上帝，也是来自百姓，这点很有意思。再来他带领他们进入应许之地，占领那块地，然后再分给给个支派。然后他做了最后一次讲道，这是很有力的一篇讲道，“今日你们就要选择侍奉谁，至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这是一个人临终之前的肺腑之言，那是约书亚的遗言。然后他们就安葬了约书亚。</p>

看完这卷书的轮廓之后，现在来看看细节部分。这卷书的架构很简单，大纲也很明显。这里我要再一次的说明，目前圣经译本的章节，经常是断在不该断的地方，我真希望是由我来分章节，不过老实说，我认为圣经根本就不应该分章节，我真的认为圣经不应该分章分节，而应该整体来看，这样你才能够真正了解圣经。章节让我们只注意单节经文，好像上帝给我们一个盒子，里面是一节节的经文，我们可以随便引用一节经文来证明自己的论点。圣经变成了证明用的字句，可以引用经文来证明任何的论点。我可以用圣经来证明无神论，圣经有句经文说：没有神。就在《诗篇》，其实整句话是说“愚昧人心里说：没有神。”但圣经上确实有“没有神”这三个字。你可以引用圣经的字句来证明任何论点，但是上帝给我们很多卷书，不止一卷，而是很多卷，每一卷书各有它的特色。我们必须把圣经当作一本书来研读，才能够真正明白圣经的信息。</p>

首先来看约书亚领受呼召，他当时80岁。这个呼召来自两个方向，我很喜欢这个做法，我们需要这种双重的呼召才能够持续忠于上帝。你需要上帝的呼召，也需要上帝百姓的呼召。如果真的从上帝来的呼召，上帝的百姓会看得出来，并且可以印证。很多人对我说上帝要他做某件事，但这件事并没有得到上帝百姓的印证。有些人则是被别人施压，才加入全职事奉，可是他自己并没有听见上帝的呼召。如果你有这双重的呼召，我现在四处旅行讲道，带着行李到处跑，是因为我当初直接从上帝领受一个预言，我拿这预言向长老们求证，长老们仔细衡量后说，这是上帝的呼召。所以我觉得很笃定。有了这双重的呼召，我知道自己做得到。你要看上帝和他的百姓有没有同时呼召你，这里上帝呼召约书亚，祂说：摩西死了……这约书亚当然知道。上帝说：摩西死了，现在换你接班，我必不撇下你，也不丢弃你。这是上帝的应许。摩西带领以色列人出埃及，你要带领他们进迦南。这两项任务都非常重要，上帝说：你的道路会亨通，凡事顺利。这不是指他会变得有钱，很多人误解了圣经上的“亨通”这个词，这个词的意思不是财富，但是很多人却因此以为相信福音会带来财富，亨通的意思是完成目标，亨通是指完成目标。这是个很棒的应许。</p>

“愿属神的人凡事亨通”，不是变得有钱，而是要祝福他们要完成属神的目标。上帝说有两件事很重要，第一件事就是你们的士气。打仗的时候战略很重要，但是打胜仗的关键却在士气。</p>

第二次大战的时候，蒙哥马利将军他扭转了盟军的劣势。丘而吉说他这个人在打胜仗的时候气焰嚣张，在战场上所向无敌，但打胜仗的时候令人讨厌。不过他在北非打阿拉曼战役的时候，自信的大喊：我们一定会打败隆美尔这个家伙，我们一定会打赢这场仗。二次大战时，驻扎沙漠的第八军士气就此重新提振，这场战是二次大战的转捩点，主要是靠士气赢的。</p>

所以上帝对约书亚说，你的领导关键在于士气，你当刚强壮胆，你必须刚强壮胆，要告诉大家：我们一定赢。你的勇气会带领大家打胜仗。这点很重要。</p>

接下来第二个重点是品格。上帝对约书亚说，你必须遵守我的命令和律法。</p>

士气和品格，这是上帝对领袖人物的两大要求，是不是很有意思？接着约书亚对大家说：摩西死了，现在换我来领导你们。结果百姓怎么样回答呢？百姓对他说：你要刚强壮胆。这正是上帝私底下给约书亚的吩咐，一字不改，这是多么有力的印证和见证，就出自百姓的口。你听到他们的回答可能会笑，但他们这样对约书亚说：我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。你们都在笑，其实不应该笑，因为他们确实听从了。各位要记得这是新的一代，上一代没有听从摩西，但是这些是新一代的年轻人，因为他们听从了摩西，就征服了摩押还有亚扪。所以这些人，这些新一代的以色列人并不像你们所想的那样悖逆，他们讲的是真心话：我们当初怎么样听从摩西，现在也必照样听从你，但是你要刚强壮胆，我们可不要一个胆小的领导人，我们不要对这场战争有所怀疑的人，愿上帝与你同在，像与摩西同在一样。</p>

现在我们来看这卷书的重点部分。约书亚率领他们进入应许之地，征服那地，然后分土地，全跟那块土地有关，就是应许之地，那块土地是整卷书的重点。首先约旦河挡住了他们，当时是涨潮期间，水深20尺，没有桥，原先的浅滩都在水底下，因为正逢涨潮的雨季。</p>

约书亚所做的第一件是就是差探子进去窥探，但这次他没有差十二个探子，而是差两个，也许他想起当初只有两个探子回来报好消息，这次他只差两个、而不是十二个。要知道，信心不等于有勇无谋，耶稣就很强调：在打仗之前要先坐下来衡量代价，了解敌情。打仗以前先把情况搞清楚，这才是明智的做法。</p>

有勇无谋不是信心的表现，但这两者不容易分辨。有些人凭着信心去做事，其实很愚蠢，因为并没有事先的搞清楚状况，不明就里就往前冲。这并不是信心，信心并不是盲目，信心会衡量情况。</p>

他差探子去看看情况如何，而且他想刺探的情报不是对方的兵力，他想知道对方的士气。他们的士气如何？敌人看见我们来了之后士气如何？两名探子在一家妓院落脚，结果遇到了妓女喇合。喇合成了耶稣的祖先，很不可意思的一个故事，她是个妓女，她接待他们、匿藏他们。当城里的人听说有探子来了，就前来搜索，但是喇合把俩个人藏在屋顶的稻草下。搜索的人走了之后，她吩咐探子往西走，她说：别往河边走，他们会去那里搜索，你们要往西走到山上，过几天再回来。她保全了这两个人，她为什么要这样做呢？她说：因为我相信你们的神，祂要把这块地赐给你们，我想站在你们这边。那就是信心，极大的信心，结果新约圣经里有两位作者拿她作信心的榜样，不是称赞喇合她的为人，而是称赞她有信心。上帝在有信心的坏女人身上，比在没有信心的好女人身上能成就更多的事，我们常常会忘记这一点。这个妓女藏匿他们，救了他们的性命，两名探子想起了逾越节羔羊的血，于是就吩咐喇合在窗外系一条红绳，等我们攻进城里的时候会越过你家，是不是很有意思？后来喇合她就在窗外系了一条血红色的绳子，所以后来只有她的房子没有被毁。</p>

各位，这是进去之前的事，再来他们怎么样过河呢？上帝让约旦河水枯干，抬约柜祭司的脚一碰到约旦河，河水就立刻枯干。没错，这表示上游的河堤溃决，暂时堵住了河水。但是为什么刚好在那一刻发生呢？圣经上有那么多的巧合，从机率上来看根本就不可能，不可能是巧合，绝对是神迹，所以这个时候大家几乎是走干地过河。但是之前去的两个探子，应该是游到对岸的，为什么会发生这个神迹呢？这新一代的百姓，当年没有看见红海分开，所以上帝再度为他们行了这个神迹，实在很棒。他们听过红海的神迹，但是他们真的相信上帝能够行这种神迹吗？这是全新的一代，现在他们终于知道父亲所信的神也与他们同在，这是上帝行这个神迹的用意，重新为新的一代行红海分开的神迹。</p>

这个单元的时间已经到了，我们就先停在这里，下个单元还有很多要讲。各位，下一回我们再继续来谈《约书亚记》这本书。</p>