《申命记》在新约圣经中也扮演了重要角色，新约二十七卷书就引述了《申命记》八十次。耶稣很熟悉《申命记》这卷书，所以当祂在旷野受试探的时候，那里正是摩西临终之前所见到的犹大旷野。当耶稣在那个旷野受试探的时候，祂引用经文来护卫自己，而且每次都引用《申命记》的经文，是不是很有意思。“人活着不是单靠食物”，这是申命记的经文，你看《申命记》有多重要。《登山宝训》也多次引用《申命记》，我说过那个撒玛利亚妇人问：“我们应该在我们的圣山基利心山敬拜神吗？还是在犹太人耶路撒冷的圣山上敬拜呢？”耶稣说：“都不是。时候将到，人要用心灵和诚实来拜祂。”还有人请耶稣归纳摩西律法，耶稣就引述《申命记》，“当尽心、进性、尽意、尽力，爱主你的神。”&lt;/p&gt; 还有一点很令人惊讶，我忘了提，这点很重要，就连记载律法的部分，最常出现的字眼，仍然是“爱”，在记载律法的部分，“爱”这个字竟然出现了31次。耶稣说：“你若爱我，就要遵守我的命令。”律法和爱没有冲突，你若爱主，就会遵守祂的律法。保罗说，爱成全了律法。所以重点不在守律法，而在爱。&lt;/p&gt;</p>
在记载律法的部分，“爱”出现了31次，“顺服”也出现31次，因为爱就是顺服。爱在上帝眼中就是忠诚，爱就是忠于某人，因为爱他们，所以想照他们的意思去作，这一点很重要。有些人说律法和爱是敌对的，其实不是。遵守律法就是在表明你爱那个给你律法的人。所以有人问耶稣律法是什么，祂说：“就是爱。”上帝的两大诫命，就是爱上帝和爱邻舍。&lt;/p&gt;</p>
我们都记得摩西和以利亚曾经和耶稣交谈，你知道他们在谈什么吗？他们在谈耶稣即将在耶路撒冷完成的“出埃及”任务。“出埃及”任务就是要带领人脱离奴隶的生活，当耶稣死在十字架上的时候，我们就出了埃及。&lt;/p&gt;</p>
保罗也多次引述《申命记》，他说：“信仰的关键在内心，上帝关心的，不是身体有没有受割礼，而是内心有没有受割礼，内心邪恶的部分有没有割除。内心能不能自由的爱主，并且活出正道。”&lt;/p&gt;</p>
我想《申命记》就先谈到这里，希望我的导读会引发你的兴趣。各位，好好的去读一读那三段讲话，想想看，去感受一下，要知道这都是我们的历史，因为我们如今都是亚伯拉罕的后裔，被接上了以色列这棵橄榄树，所以我们不是在读别人的历史，我们是在读自己的历史。上帝至今仍未改变，祂当初怎么样对待以色列人，今天也会怎样对待我们。有祝福也有咒诅，有顺服也有悖逆，有公义也有罪恶。如果我们以为跟周遭同流合污，不必面对什么后果，这就大错特错了。上帝对以色列人说，你去占领那块地，但不要仿效他们的生活方式，否则我会差别人来占领你们的地。这个命令今天仍然有效。保罗说，这些事都是我们的鉴戒，是对我们有益，叫我们从他们的错误中学习，不要犯同样的错，因为上帝今天要的，仍然是圣洁的子民，也是健康的子民，快乐的子民。阿们！&lt;/p&gt;</p>
简要提纲&lt;/p&gt;</p>
摩西在人生最后一个礼拜的三次谈话。&lt;/p&gt;</p>
第一段：1-4 章。&lt;/p&gt;</p>
回顾过去：从西乃山走到应许之地原本只需11天，他们的父母却走了天，因为他们:缺乏信心。迦南是个流奶与蜜之地，但那地的居民身材高大，十二个探子中只有两个说可以进去。摩西说：我们一路走来，都是骑在上帝肩上。后来，没有一个能够进去应许之地，除了约书亚和迦勒，250万人只有两个人能够进去。新约圣经中有三个作者用这件事来警告基督徒（重点不是起跑点有谁，而是谁跑到终点）：保罗、《希伯来书》作者、犹大。务必要坚持到底，务必要相信到底。打仗时士气是最大关键，重点是你相不相信办得到。第四章劝勉这一代，不要跟父母犯同样的错误。&lt;/p&gt;</p>
第二段：最长的一段。&lt;/p&gt;</p>
可能是摩西生前最后一周的第三天讲的，活出正道的原则：十诫。&lt;/p&gt;</p>
重点是在讲尊重。摧毁社会最快的方法，就是摧毁尊重。&lt;/p&gt;</p>
摩西律法和《汉摩拉比法典》的比较：&lt;/p&gt;</p>
相同：&lt;/p&gt;</p>
《汉摩拉比法典》由古代一位亚摩利王在巴比伦城颁布，罗浮宫收藏的石柱，上面刻了汉摩拉比法典的282条律法，是在摩西之前300年写的，“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷窃”、“不可作假见证”、“以眼还眼，以牙还牙”，都出现在石柱上。保罗在《罗马书》二章说，上帝把律法写在外邦人心里。&lt;/p&gt;</p>
不同：&lt;/p&gt;</p>
（1）《汉摩拉比法典》的惩罚只有一种，就是死刑，摩西律法很少用死刑，只有15种罪行必须判死刑。&lt;/p&gt;</p>
（2）摩西律法把奴隶和妇女当人看待，《汉摩拉比法典》把奴隶和妇女看成财产。&lt;/p&gt;</p>
（3）汉摩拉比律法下分有阶级，社会分成贵族和平民，摩西律法没有阶级之分。&lt;/p&gt;</p>
（4）《汉摩拉比法典》是决疑法律，以条件的形式来呈现，如果你这样做就会被处死刑，有先决条件。摩西律法是明文规定的律法，明确而绝对地下达命令说，绝对不可以做这些事。只有上帝有权利这样讲话，因为祂是万王之王。&lt;/p&gt;</p>
第二部分从 12-26 章，涵盖范围非常大。&lt;/p&gt;</p>
宗教上的规范：拜偶像、通灵、与鬼相交、行巫术、亵渎上帝、献上初熟和最好的果子、什一奉献、每三年为孤儿寡妇特别的什一奉献、安息日的律法（摩西时代才开始，基督降临才取消）、节庆的律法（逾越节、五旬节、住棚节）、献祭的律法、起誓的律法、分别的律法：不可混合不同的衣料、园中不可混合不同的种子、种田不可同时用牛又用驴（因为当时那地的人信奉多产之神，相信只要混合不同的东西，就会多产。但多产是上帝给的，不是靠混合东西来的）。&lt;/p&gt;</p>
君王治理的律法（上帝先预备，君王登基必须亲手抄录摩西律法，定期朗诵，不可有许多嫔妃、马匹和金钱）、审判官的律法、约束证人的律法（以眼还眼，以牙还牙）、刑罚的律法（最多打四十鞭）、尸首不可留在木头上过夜、禁止特殊的罪行（杀人、掳人、强暴、偷窃）、健康的律法（皮肤病、禁吃死后才宰杀的牲畜、定义洁净和不洁净的食物）、不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（膜拜多产之神的仪式）、照顾穷人的律法、帮助邻舍找回牲畜、牛踹谷的时候不可笼住它的嘴、可以拿鸟窝中的蛋不可抓母鸟、战争时不可砍树、士兵如厕的律法、新婚士兵可在家中待一年。&lt;/p&gt;</p>
我们可以从这些律法学到什么：&lt;/p&gt;</p>
（1）显示出上帝关心你全部的生活，祂要人人在生活各方面都活出正道。&lt;/p&gt;</p>
（2）这些律法其实是一体的，生命不能切割，这些律法不只涵盖生活各个层面，也代表完整的生命，是“全人的”，圣洁的生命是在各方面都活出正道。&lt;/p&gt;</p>
（3）这些律法都有目的，有一句话不断出现：“这样你就可以得福，在地上的日子得以长久。”上帝要我们活的健康快乐，所以才会给我们律法，上帝关心我们好不好。&lt;/p&gt;</p>
第三段：摩西最后一次向大家讲话，分成两部分：&lt;/p&gt;</p>
（1）现在你们必须亲自正式接受这些律法，上帝要为你们分开河水，带领你们进去应许之地，要在以巴路山和基利心山，把祝福和咒诅朗诵一遍，然后切实遵守。喊出祝福和咒诅之后，大家都要回答“阿们”。读《申命记》二十八章，就像在读以色列过去四千年来的历史。上帝是信实的，祂遵守应许赐福给他们，但是也咒诅他们。证明上帝真实存在，而且祂是以色列的神。三十二章：摩西之歌，摩西擅长音乐，在圣经上，预言和音乐密不可分。摩西称颂上帝是绝对稳固、可靠、永不改变、可以信赖、是我们的磐石、信实的神、所行尽都公义。《启示录》说，等我们进入荣耀之后，会再度听到摩西之歌。&lt;/p&gt;</p>
（2）三十三章：摩西一一祝福以色列十二支派，只有一个支派没有得到，那个支派后来消失了（西缅），就像十二个使徒中有一个使徒失去了名分。三十四章：记载摩西的死亡和埋葬，应该是约书亚补充的。摩西死在尼波山，葬在那里，是天使长米迦勒埋葬的（新约圣经的《犹大书》）。被埋的只是身体，摩西的灵则是与主同在。&lt;/p&gt;</p>
《申命记》是旧约圣经中最基础的一卷书，是整个以色列历史的关键。每个先知都根据《申命记》来告诫他们，经过一千多年才得到上帝全部的应许，从亚伯拉罕到大卫经过一千多年，却在五百年后就全部丧失了。&lt;/p&gt;</p>
只要用两句话就可以归纳出以色列全部的历史：顺服神、行公义，他们就蒙受祝福；背逆神、行罪恶，他们就蒙受咒诅。&lt;/p&gt;</p>
新约27卷书就引述了申命记80次，耶稣很熟悉《申命记》这卷书，所以当祂在旷野（正是摩西临终之前所见到的犹大旷野）受试探时，就引用《申命记》的经文来护卫自己。&lt;/p&gt;</p>
有人请耶稣归纳摩西律法，耶稣就引述《申命记》：当尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。&lt;/p&gt;</p>
另外一点，就连载律法的部分，最常出现的字眼仍然是“爱”，竟然出现了31次，“顺服”也出现了31次，因为爱就是顺服。律法和爱不是敌对的，遵守律法就是在表明你爱那个给你律法的人。有人问耶稣，律法是什么，祂说：就是爱。上帝的两大诫命就是：爱上帝和爱邻舍。&lt;/p&gt;</p>
摩西和以利亚跟耶稣交谈，你知道他们在谈什么吗？他们在谈耶稣即将在耶路撒冷完成的“出埃及”任务，带领人脱离奴隶的生活。当耶稣死在十字架上的时候，我们就出了埃及。&lt;/p&gt;</p>
保罗说：“信仰的关键在内心，上帝关心的是你内心有没有受割礼，内心能不能自由地爱主并且活出正道。”&lt;/p&gt;</p>
《申命记》都是我们的历史，因为我们如今都是亚伯拉罕的后裔。上帝现今要的仍然是圣洁的子民，也是健康的子民、快乐的子民。</p>
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