但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。</p>
昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。</p>
洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。</p>
但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。</p>
他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。</p>
儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。</p>
荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。</p>
他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。</p>
公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。</p>
但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”</p>
刑名之术走到尽头？</p>
这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？</p>
如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”</p>
第175章 攻魏</p>
在灭韩仅仅半年之后，秦国大军休整完毕，以魏王对秦王不敬为由，讨伐魏国。</p>
魏王就要硬气许多，没有直接投降，而是准备顽抗到底，而且还向着赵国求援。</p>
魏王在魏都之中朗声道：“昔年周怀王只有一城之地，面对秦军包围，明知必死却不投降。</p>
最终崩于战阵之上，天下之人都怀念他，说周室的灭亡是天命的转移，不是怀王的过错。</p>
亡国之君，能够得到这样的评价是何其难呢？</p>
寡人即位以来，魏国的国势越来越衰微，秦人的铁蹄三番四次踏破魏国的城池。</p>
到了今天恐怕魏国就要陷入了韩国一样的境地了，但寡人要和周怀王一般，做一个死于战阵之上的王。”</p>
等到使者回到国中，向着魏王禀报道：“大王，赵国正在和燕国争夺土地，实在是没能力救援魏国。”</p>
听到使者所言，魏王并没有生气愤怒，而是失魂落魄的重重叹口气道：“这些愚蠢的人，没有听过唇亡齿寒的故事吗？</p>
秦国真的要取得天下了。”</p>
没错。</p>
到了现在这个亡国灭种危急的时刻，列国竟然没有众志成城的对抗秦国，反而互相之间还在因为领土而争斗。</p>
昔年武王伐纣同样如此，殷商贵族喜迎周师，想要利用周武王来除掉纣王。</p>
结果发现迎来的不是一条恶犬，而是一头噬人的猛虎。</p>
……</p>
洛泽见到了韩非，由于出奔匆忙，想要带着那些多沉重的竹简逃命简直是玩笑，所以韩非并没有将自己所有的书都带来。</p>
不过洛国收集书籍千年，自然有准备，很快就召集了一批宫人，著书多者也不过十数万言。</p>
韩非讲，宫人记，轮次换人，韩非不停，宫人不歇，十万言很快就能记好。</p>
洛泽在旁边听着，不住的点头，不得不说，荀子没有丝毫的夸大，韩非的确是法家大成者，将法术势完美的结合在一起，形成了一套完美的执政闭环。</p>
几乎将所有的权力都集中到君主一人的身上。</p>
只可惜这套理论有个致命的缺点，那就是对统治者的天资要求太高了。</p>
历代洛侯如果没有洛国公室的辅佐，没有千年王道的加持，能够达到要求也只有文公、宣公这些最优秀的家主。</p>
洛泽笑道：“若是您到秦国去，或许秦王政会非常的看重您吧，这些理论都是他想要的。”</p>
韩非当然知道洛泽所说，天下列国最能实现抱负的就是秦国，但他是韩国公子，难道能入仕倾覆宗国的强秦吗？</p>
很快韩非就不需要多想了。</p>
秦国一个小将领在大索全城的时候，偶然发现了韩非留下的书简，于是进献给王翦。</p>
王翦初初一读就惊为天人，于是进献给了秦王政，韩非的名字于是出现在了秦王政的眼中。</p>
秦王政向着天下传出消息，让韩非前往秦国咸阳，和韩王早日团聚。</p>
韩非纠结一番，最终还是决定前往咸阳去。</p>
身为韩国公子，一身荣华富贵都是来源于韩王的血缘，总不能眼睁睁地看着他身陷险境而不救。</p>
面对韩非的抉择，洛泽没有太多劝说，只是感叹了一句——知易行难。</p>
韩非笔下的君主完美无缺，但是他自己却做不到。</p>
韩非能写出这世上最高明的权术，但是洛泽却知道韩非并不会玩弄这些权术。</p>
这样一个人前往秦国那样的虎狼之地。</p>
想必是会死在那里了。</p>
